第54部分 (第1/4頁)

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後來望月的孫子望月一木又再次全圖重來，畢竟他的祖父是唯一一個活著出山的人，或許他知道的比我們更多，只是這小子一直在尋找一些道家人士，這更加加深了我們的懷疑，最終根據村中的蛛絲馬跡和姜兄的族內故事，我們推斷出，此處的建造者乃是一個精通神鬼之術和道家精髓的高人，並且根據姜兄所述，這兒埋葬著巴蜀的幾位先人，蜀王蠶叢和蜀王魚鳧！事實證明，歷朝歷代一直有人在此地尋找，並且先後為我們提供了大量線索！”

第一百零四章：老王的敘述（三）

查文斌摸著手中那枚大印，思索著說道：“你的意思是這兒很早就被人光顧過了？”

老王說道：“不錯，現在我們懷疑歷史上對於這座扶桑神樹蹤跡的追查從未停止過，並且一直延續到了現代。其中最為有名的那個人便是唐朝時期的大詩人李白！李白外號酒仙，一直以風雅灑脫聞名千古。但仔細分析，這人雖然嘲笑當時的朝廷，並以遊天下山川美景為樂，足跡遍及五湖四海。他本人是出身於巴蜀之地，曾經寫過一篇著名的文章《蜀道難》，正是這篇文章讓我們推斷出他曾經就到過蘄封山，並且極有可能還進山探尋了一番，至於發現的結果，應該是一無所獲。

這篇《蜀道難》，全文二百九十四個字，文中諸多的畫面此隱彼現，無論是山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險，都被描述的活靈活現！

詩歌之中，開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面，這豈不就是我們站在村口住宅過夜的地方眺望的景象？；而後，跟蹤而來的是飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的音響，這些查兄弟一路過來想必也不是陌生的吧？至於“朝避猛虎，夕避長蛇”的描述，從六龍回日之九重雲霄到衝波逆折之百丈深淵這一段，長蛇我們已經遇到了，而“六龍回日”也是一個神話故事，說的太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，這裡描述的不正是扶桑神樹的傳說嗎？

李白一生縱橫山水，極有可能就是在尋找這些蛛絲馬跡，並最終定格在了現今的蘄封山！但是這個結果必定是失敗了，但是他卻給我們留下了太多了線索。“蜀道之難難於上青天”，也告訴了我們，此番進行必定兇險萬分。

至於姜兄的巴蜀先人，現在也基本可以推斷出是李白詩中描述的那段“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙！”，

蠶叢乃是古代巴蜀的第一位王，”《蜀王本紀》記載說：“蜀王之先名蠶叢，後代曰柏灌，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”

也就是說統治整個古巴蜀的總計有三位王，分別是蠶叢、柏灌和魚鳧，這些人都擁有超長的壽命，每個人都活了幾百歲，最後死後成神，而那些子民們在隨著王仙去之後，也都跟著一塊兒殉葬了。

關於這段僅有的史料記載，組織上派出史學專家和考古專家研究後最終得出了這麼一段歷史：上古時期，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派，大約在三千五百年前，他們開始向東進入平原，與土生的漢人雜居融合，孕育出了後續燦爛的中華文明。

但是其中的一支向東南遷居進入蘄封山地區，依山勢而居，建築特色以石屋為主，開始過起了漁獵生活，並從撿到的野蠶的蠶繭中抽出絲來，我們把這些居住在蘄封山的這一部分人稱為蜀山氏。大約在公元前三千年，蜀山氏的有一位女子嫁給黃帝了為妃，所生的後代就是五帝之中的顓頊；顓頊的後代又再生了這位古蜀王國的開山鼻祖——蠶叢！

這位蠶叢王巡視子明常常穿著青衣，因此被人們呼為青衣神！

蠶叢見這兒的氣候很適宜桑葉生長，於是到處勸農種桑養蠶。當時蜀地居住的民族是從川西北高原上沿邛崍山脈下來的羌人。他們以羊為其民族的圖騰，作為其民族的名稱——羊人，經過蠶叢的勸導。終於使大部分羌民定居下來，跨入農桑時代。

蠶叢以蠶桑興邦，蜀地的經濟迅速

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