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這是一段出自老子《道德經》第三十七章的話，關於這句話，今天的學者們依舊有著自己不一樣的看法。

關於這封信查文斌的解釋，我是後來聽他那位徒弟告訴我的。

他說：當年師傅對他的解釋這段話的時候，說：，道在無目的無意圖地生化養育天地萬物的時候，又讓這些天下萬物之間有目的有意圖按照某些規矩在運轉，以致可以說“道”其實是在無意圖而合意圖、無目的而合目的之中生化養育了宇宙天地的萬千事物。

此番解釋，後來我理解為查文斌對於命的看法。他的命本就是一段被人無意安排，但偏偏看似又像是老天故意安排的，看似無目的的一件件事，最終達到了老天爺想要達到的某個目的。

後來，我們推斷，那消失的三年，查文斌就是去尋這道中天命的意圖和目的，試圖能夠知曉真正的天命。至於他到底是知曉還是不知曉，又是如何去探尋的，只能從當年發生的一些事開始說起。

等到超子他們再見到查文斌的時候，是三年的初冬，當大山懶洋洋的起床開門的時候，發現門外站著一位衣衫有些襤褸的男人，那男人正是查文斌。他的身邊多了一個人，一個十一、二歲的少年，他的手上捏著一隻金色的蛤蟆，大小約有巴掌大，只有三條腿，其中的一條腿上繫著一根紅線，紅線的另外一頭吊在那少年的手腕之上。

第二百七十五章：離家

那個少年姓童，名為河圖。

這少年是查文斌在外的時候發現的，那一年這少年不過九歲。

那是查文斌消失後的第一年，消失之前，查文斌也察覺到了自己身上的異樣。每每悟道之時，心中總是翻騰著一股子殺氣，特別是當他翻閱那七十二字的《如意冊》時，這種想要斬盡天下的念頭就越發強烈。

雖然降妖除魔，祛除汙穢，造福百姓是道士的本分，可查文斌始終認為，人有人道，天有天道，鬼自然也有鬼道。不能逮著一個不去輪迴的孤魂野鬼，無論它有無作惡傷人，就統統一符一劍撂倒。

萬物存在，皆有它存在的道理。正邪的區分，不過是各自的對立面不同罷了，說到底，道既生萬物，那麼邪道不也是道嗎？既然正邪本就屬於一祖同源，那麼自己斬殺它們的時候，何嘗對於它們而言不是在作惡傷鬼？

過去的查文斌，一般就算是看見了什麼不乾淨的東西，都會繞著走，只要那東西不是來找麻煩的。真遇到一些因為執念而苦苦掙扎在輪迴門外的孤魂野鬼，他還會好心幫著超度一下。

在過去一些無人祭奠的孤墳或是亂葬崗，他若路過，袋裡只要有，都會撒點紙錢。有時候看哪個墳禿子荒草實在太多，還會上去扯幾把。每年的中元節，查文斌都會在村口擺放一些貢品香燭，為的也是讓那些沒有親人祭奠的亡魂們可以有一個地方可以感受。

可現在，他滿腦子裡都是誅盡天下亡魂，只要是不去投胎輪迴的，便是要留下傷人的，心中那股子殺意一天比一天強烈。內心深處，隱隱還有一絲聲音在告訴自己，不能這般縱容那股子殺戮之心。

那日誅殺了陰差之後，查文斌在睡夢中時常能看見自己的枕邊站著兩個手持鐵鏈和招魂幡的傢伙，每當他們揮舞著手中的鎖鏈來捆綁自己的時候，便是突然在夢中驚醒，然後背上全是冷汗。

幾乎夜夜如此，他知道，那兩人便是牛頭和馬面。

後來，他乾脆就把那柄斬殺了陰差的七星劍從供奉師傅的祠堂裡請了出來，每日懸在床頭之上，再把那天師道寶大印擱在枕頭邊，夜裡就合著道袍睡覺。

這般準備之下，那牛頭和馬面好像有些畏懼，不敢靠近，但也不離去，只是守著他，查文斌勉強才睡了幾個整覺。

每天被人這麼守著，不對，不應該說是人，而是兩個神給守著。那架勢，就像是隨時都打算取了你性命一般，縱使是常和它們打交道的查文斌也一樣覺得渾身不舒坦。牛頭和馬面作為陰司裡頭的勾魂使者，不同於一般的鬼卒陰差。如果要比的話，陰差就是隊員，牛頭和馬面便是大隊長了。

心中的殺氣越發來的洶湧，他這覺也睡的越發不踏實。查文斌便想出一辦法來，使出一招金蟬脫殼。

一日，他用紙按照自己的身形紮了個紙人，然後又把自己的生辰八字給寫在了一張紙上，然後給那紙人穿上道袍，再把八字給藏在了紙人懷裡。

又從自己的頭上剪下了幾縷頭髮，繞在那紙人的手指之上。據說這頭髮是人從孃胎裡就帶出來的，在尚未落地之前便是有了的，這也是人身上唯一帶著

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