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復有雖行施，役他而少與，因恐怖發心，及希他讚譽；

或求現富貴，生天受快樂，如是等行施，獲福極微少。

若樂行利他，不惜於身命，常懷悲憫心，聖果不難得。

諸有來乞者，依時而給與，令彼生欣悅，感果得如意。

施彼若艱難，受報時亦爾，輟己惠於他，最上安樂法。

施為諸樂本，如種生其果，憫彼來希求，隨與無空返。

慎勿侵外色，視之如己子，設復於自妻，舉心即令止。

若人於欲境，繫心而樂著，後生於世間，定受女身報。

若人厭女身，舍欲持淨戒，發生堅固心，轉身作男子。

若人修梵行，則無諸損惱，具福德威神，天人常恭敬。

若人不飲酒，安住於正念，常出真實言，現獲於安隱。

若見他相違，勸喻令和悅，感眷屬廣多，無別離苦惱。

於師長教敕，常歡喜聽受，損益更籌量，則具善巧智。

貧困執役者，好行於捶打，無過而惱他，己苦更加苦。

若人具形色，恃之而起慢，戲弄於他人，當獲挫折報。

若人性慳鄙，善誘佯不聞，彼極重愚痴，當獲聾啞報。

行善有餘慶，積惡招苦惱，各成辨彼因，隨業定當受。

修羅天人趣因果

常行於諂誑，樂忿嗔爭鬥，由昔行施故，而作修羅主。

樂修十善因，於他無損害，諸天常獲持，得生四王天。

於父母三寶，恭敬隨能施，具忍辱柔和，得生忉利天。

自不樂忿爭，勸他令和順，純善修淨因，得生焰摩天。

樂多聞正法，專修解脫惠，喜贊他功德，得生兜率天。

於施戒諸行，自性常愛樂，起精進勇猛，得生變化天。

是最上有情，具沙門梵行，增長解脫因，得生他化天。

以戒定燻修，普資於願力，生天上人間，達真如實際。

如是善惡報，已分明顯示，作善招人天，造惡至極苦。

老病死未至，勤思求正法，自果報一來，所愛皆離別。

彼貪等過失，深可生厭患，智者善思惟，是故當遠離。

若常行利他，則無諸障惱，罪福定無差，略說宜諦聽。

這個六道輪迴的因緣，也是非常的複雜的，不是簡單的對號入座，考慮到的不是一兩件事情做得好不好，要綜合他的一生。真正的輪迴因緣會牽扯到幾世，甚至上百世，萬萬世，非如來之智慧不能看親清。

有一個屠夫，一連四世都以屠夫為職業，殺生無數，但是每一世都享盡福報，富裕有財，兒孫滿堂，所以這個屠夫就說，殺生是為善的，可以造福。

有的弟子不解，去問這個釋迦牟尼佛為何會這樣。佛陀綜觀這個屠夫的生生世世，說道：“在四世之前，這個屠夫曾經佈施過辟支佛飯食，以此因緣，他可以在人間享福六世。

在六世後，這個福報用完，因為在這六世殺生無數，造業甚多，在六世後會墮入畜生道，生生世世遭受那屠宰之苦，百世不得出。”

這時眾弟子才明白這個因緣之複雜，並不是眼前所看到的一生一世。

第四十三章　上古文明

這個時期的人間界，創世神按照這個三界須陀神山為藍本而創造，整個星球上四分之三的面積為海洋所覆蓋，在大海中聳起一片大陸，叫盤古大陸，在盤古大陸的中央聳起一座高大的神山。

這個高大神山，就是以後東方世界所流傳下來的崑崙山。崑崙者，天象之大也，是當時整個大陸上最為高大神山。

在崑崙神山有六條大河，從山頂的雪山融水，融合各種山泉水，成小溪，多個支流融合後成河，沿著山勢而下，彎曲婉然，九曲十八彎，流經平原，越發壯大，成大河，浩浩蕩蕩，注入大海。

赤水發源於崑崙山的東南，出了山以後，沿著東北的方向，流過大陸，最後注入大海；何水出自山的東北方，流出山後，先往北流，然後折下西南，最後注入大海；

在山的西北方向，有兩大河，為洋水，黑水，平行走向，出山後，先流向東，在折向東北，然後在折向南方，注入大海；在山的西南方向，也有兩大河，為弱水，青水，平行走向，出山後，先往東流，再往北，然後轉個彎，往西南方向注入大海。

在大陸之外的茫茫大海中，零星分佈著數量很多小山，露出海面，形成一個個的小島。

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