第七十五章 傳聞 (第1/2頁)

老同學2012提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

鳳兒等並未留意那些牧人神色，大致服飾和于闐國境內一樣，估計當屬於闐子民，或許是因曾被大食人侵襲，這些人顯得似乎有些驚慌失措，鳳兒決定不打擾這裡的牧民。

於是三姐妹暫就小河邊下馬，先彎腰身將就洗了洗手，映照河水稍稍抹拭了一下臉頰和眉頭風塵，而後站起身來放眼望去，明淨清澈的河水，從南而來向北匆匆而去。

隨即三姐妹穿過淺水區，駐留片刻，稍稍給馬匹飲食水草，這一段行程，足足走了有兩個多時辰。

於是三人又牽著馬，沿河岸下行約莫半個時辰，看見一處稍大的遊牧聚居點，幾十支帳篷散落沿河兩岸不遠處。

太陽已經斜掛，三個人又跨上坐騎，也不知到了什麼地方，試著靠近、向幾個騎馬遊蕩的牧羊人問路。

其中、有兩人顯然是見過世面的，瞧出了夢兒的金頂雲立即下馬，一邊施禮一邊不時口呼‘吶伊利’，神情滿是隆重景仰且極富誠意，另外三個人也看出不同，隨之也跟著下馬，恭恭敬敬拜過。

鳳兒姐妹三人、雖然聽不明白，卻知道他們多半把自己等、當做是公主，甚至是國王帳下的親眷、或是大臣之類貴人，可他們的語言，姐妹三聽不懂，想要解釋卻不知如何交談。

夢兒嘆了口氣，隨意問道：“哎！我們跑了一天才到這兒，也不知這是什麼地方？離疏勒國還有多遠？”

誰知，這些人中有兩人居然能聽懂，顯得有點驚訝，並用不太流利的漢語答道：

“往西走前面就是渠莎，這條河是牙兒乾的支流，公主難道要去喀喇汗跟大食人講和嗎？可您的侍衛只有兩人，實在太少太危險了！況且大食人是不講信用的，前些天來渠莎搶走我們牛羊馬匹，還擄掠了我們的親人，我們只有被迫逃到這裡放牧求生。守城的鐵葉兒將軍傷重，敗退到皮山修養醫治，公主請回去告訴國王，速速遣將發兵殺退大食妖魔，更教訓大食人的野蠻和無知。”

“這位大哥，我不是公主，我們是公主的朋友，如果大食人想要靠殺戮、來侵吞統治這片草原，我們一定會和你們站在一起！”

夢兒堅定地告訴牧人，連她自己都不明白，到底什麼原因讓她不由自主、融入這個部落族群之中。

“怪不得！這麼高貴威武的馬匹，在我們整個西部，除了仁慈的國王和勇猛的將帥，常人是萬難擁有的，你是公主的朋友，也是我們的朋友，太感謝了！可是你們又怎麼會是大食妖魔的對手呢？他們一會兒是白、一會兒是黑、一會兒又是綠，模樣古怪變化反覆不停，簡直就是魔鬼派來的使者！”

一名中年牧人心存疑慮、面色凝重，原來，這名牧人幼年、在樣磨居住，後來跟隨父輩移居於闐，是真切感受過喀喇汗王的伊斯蘭姆歸化變遷，也曾見過大食教的黑、白、綠三個派系木絲鄰的聖戰合作，那聲勢至今想起來、甚是恐懼。

大食教是大唐帝國對中東阿拉伯地區、伊斯蘭姆信仰教派的俗稱，是七世紀初由穆聖穆罕默德建立，但創教初期鬥爭阻礙重重，因為木絲鄰的信仰活動，嚴重削弱阿拉伯諸多貴族的勢力和利益，穆聖因此受到麥加名門望族的迫害和打擊。

尤其是與倭馬亞家族的利益衝突最為強烈，在倭馬亞家族首領艾布*蘇富揚的討伐下，穆聖穆罕默德不得不、為逃命而遷徙麥地那，但大食教也在各種勢力的擠壓和屠戮中成長起來。

雖然後來，穆聖報復並推翻了艾布統治的麥加城，然而早先卻有一位倭馬亞家族的堅定信仰者阿薩姆，始終和穆聖不離不棄、緊密相隨，由此成為最忠誠的聖門弟子之一。

因此在創教主穆聖去世後不久，在倭馬亞家族的拱衛扶持下，由穆聖堅決反對的阿薩姆*伊本掌權並繼任教主【即哈里發】，從此開啟了倭馬亞王朝時代，因教主阿薩姆喜歡白色，所有整個王朝的木絲鄰強權勢力，被同時代的大唐稱為白衣大食。

也正因為白衣大食的第三任教主、不是創教主指定的繼承人，而且阿薩姆*伊本繼任教主以來，任人唯親大量擴充家族勢力，這在伊斯蘭姆內部引起巨大紛爭，導致出現什葉派和遜尼派、兩大木絲鄰對抗陣營，遜尼派支援的教主權力，受到了質疑和挑戰，王朝進入了衰敗和分化。

最終什葉派木絲鄰佔據主導，並推翻遜尼派領導的地位，開啟了一個全新時代，新教主阿布*阿拔斯就任哈里發，阿拔斯建立的王朝也叫阿拔斯王朝，因為教主和全體木絲鄰教徒崇尚黑色，所以，中原王朝又稱之為黑衣大食。

但在隨後的幾任教主，為了拓展王朝疆域

《曠世神劍》 第七十五章 傳聞（第1/2頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。