第2章 人性2 (第1/2頁)

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法家思想等於自由搏擊

法家的代表人物是韓非子，韓非子認為，人與人之間本質上只存在一種關係，那就是利益關係，他說只要有利益，關係再疏遠的人都能夠好成一團，只要傷害到利益，父子之間都可能成為仇敵。

男人到了五十歲還會好色，而妻子一過三十歲就容顏衰退了，所以丈夫一有機會必定另得新歡，在韓非子看來，世界上沒有不好色的男人，如果有，那是因為他的口袋裡沒有儲存夠好色的資本。

韓非孑說，皇帝和臣子之間沒有什麼情義好講的，他們之間是互相算計的，道德仁義是用嘴說的滿嘴表面，而利益才是背後的真相。儒家只有放在沒有利益爭奪的地方，才能有效果，只要有利益爭奪，儒家就沒用了。戀愛時走儒家有效，但結婚後夫妻有了利益紛爭，再走儒家一味對他好，把錢都給她，你就容易受傷。孩子小時可以走儒家，孩子大了，你老了，你再走儒家，把財產都分了，你老了就可能會很慘。

用利益讓別人不得不對你道德，才是真道德，只寄希望別人對你道德，但你不能給對方帶來任何利益，那就是偽道德，儒家是一種理想化的夢想，而法家思想是走往這個夢想的道路，否則都是空話。

你看到和聽到的都是一個局

這個世界有兩條秩序組成：第一套規則：公平，正義，道德，禮節；第二套規則：隱藏在背後的利益鬥爭。第一套規則的道德是表象，第二套規則的利益是實相，我們從小到大都接觸的知識，大多數是第一套的表面規則。 而人們無時無刻不在心裡打的算盤，就是第二套利益規則。高手都是以第一套規則為手段，達成第二套規則的目的。幾乎人人都披上一層道德的外衣，然後準備自己謀取利益。道德規則，人人都放在嘴上，利益規則，人人都記在心裡。所以千萬不要被第一套規則所迷惑，而是用第二套規則去看清事物。比如我們不能看一個人說什麼，我們要看他做什麼。第一套規則只是一個幌子，不要把它當成安身立命的方法。想要看透每個人的行為，一定要結合第二套規則進行分析，簡稱利益分析法，因為利益是引導人類運轉的邏輯，利益分析法是不會失效的，永遠都管用。

比如我跟王老師去雲南玩，由於我跟王老師的行李較多，而且第一次來對本地不熟悉，在酒店大堂，王老師偷偷塞50元給幫他拿行李的服務員，然後接下來幾天裡，服務員對我們倍獻殷勤，旅遊路線、行李、旅遊景點都安排的妥妥的。透過這個例子，就明白，如果想得到一個人的幫助，一定要先明白我首先能給你提供什麼？陌生人之間除了利益關係，不會產生其他關係，金錢是最好的表達，50元雖然不算多，但比你說一些好話或者故作用情的討好好用多了，這就叫利益分析法。我們每遇到一件事情，一定要迅速分割成不同的利益方，你的一言一行損害了誰的利益？增加了誰的利益？增加利益的人才是你的朋友，損害利益的就是你的敵人，要這樣劃分敵人和朋友。沒有永恆的朋友，只有永恆的利益，利益一旦轉化，朋友和敵人會迅速發生改變。比如在一個公司裡，一個會議決策下來，都要好好分析這個決策增加了誰的利益？損害了誰的利益？符合利益的那一方，一定會形成一個利益共同體，損害利益的那幾方，也會形成一個利益共同體，這兩個陣營，一定會取得第一套規則的道德大旗，去爭取第二套規則的利益目的。要記住，千萬不要用第一套規則講道理，來完成第二套規則事情。

我們生活中可能遇到很多人奔著來，而他們有著明確的目的，知道自己想要幹什麼，卻沒有想過，自己能給對方帶來什麼。在你想得到一個人的好處之前，一定要先思考，你能給對方帶來什麼？你的好處是不是是別人需要的？你的好處是不是唯一的？如果第二套利益規則不成立，那我們只能建立第一套規則道德的關係，對方也只是一種虛情假意的應付。

無論這個世界怎麼發展，人的利己心是不會變的，利益才是推動人們行為的重要邏輯。不過有一點非常重要，用第二套規則推理出來的目的之後，要用第一套規則迅速包裝起來，我們要穿上一層道德的皮囊，千萬不要赤裸的講利益，第二套規則是不可以說的，而第一套規則存在的價值，就是幫你更好地偽裝你的真實目的，維繫世界運轉的就是第二套規則，第一套規則更像是兩個人之間的客套。

有時我們跟人聊天，明知道對方說的是空話，我們也知道對方說的是假話，我們都知道對方說的是客套話，彼此都心知肚明，這就形成了第一套規則。無論怎麼發展，人類都要用第一套規則為上，遵守第一套規則

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