第99章 道高德厚 (第1/3頁)

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郭岱修煉《丹樞篇》十分順暢，因為這門法訣要求修煉之人氣機充盈，否則無法將氣機法力凝鍊在樞穴之中，好在這點對郭岱來說不是問題，混元金身氣機之充盈，堪比當世方真高人。

而對於以後可能出現的靈根修士來說，《丹樞篇》入手修煉，反倒是要注重吸收天地靈氣時，需要以元神心念將其聚集凝鍊，達到不散不失、巡行經絡的地步，將原本身外氣機完整化為爐鼎之力。

這其實也為了彌補靈根修士元神修為功夫不夠的弊端，因為被激引靈根、內外氣機自然接合之後，靈根修士往往就不必以元神感應內外氣機變化，然而施展法術變化，終究還是要靠元神之力。

一般而言，人身約有三百六十餘處樞穴，但這個數目並非完全確定的，比如嬰孩身中樞穴數目可能就遠沒有這麼多，年邁老人也有部分樞穴氣機不暢。而方真修士一般周身經絡氣機流轉無礙、樞穴盡開。

在關函谷寫出《丹樞篇》之前，方真道中也有修煉經絡樞穴的功法，就連《五氣朝元章》也講究五氣混融巡行周天經絡，每過一處樞穴如上重樓玉闕，最終達到氣機生生不息的境界，無需刻意調息，達到崇正火候。

當船隻抵達無風角時，郭岱已經凝鍊神氣為丹元，打通七處樞穴，含藏法術於其中。

其實對於郭岱而言，混元金身施展法術，有沒有這《丹樞篇》其實都差不了太多。因為混元金身不僅擁有五氣俱足的靈根，而且九宮太素圖就相當於羅霄宗法術總綱全書，只要郭岱已經領會透徹的法術，就能隨心所欲施展出來，省卻了許多參悟實修的過程。

這一點可以說完全仰仗於混元金身，許多方真修士、乃至於當世高人，即便根基高深、五氣完足，也不是所有五行變化都能掌握盡善，這裡面畢竟還關係到機緣際遇與個人習慣。

好比當初郭岱曾結識的璇璣門寒星長老，他的法力劍術就是偏向陰寒變化，可這並不代表寒星長老爐鼎氣機五行失衡、陽消陰長。特別是落實到法術運用上，專修一門變化，往往能獲得更高的成就，因為不是誰都能參透陰陽五行永珍造化，那需要證悟極高深的境界。

但靈根修士恐怕就註定有所側重了，雖然眼下還看不出具體情況，可郭岱大約能看出來，靈根修士法術變化屬氣單一，所以需要《混元篇》打下根基，穩固自身爐鼎五氣。

其次施展法力，不再像正法修士那樣以內五行驅動外五行，而是直接運轉與靈根相應之氣。因為靈根屬氣單一，所以不必再臨時應變施展法力，而是將法術事先蘊藏在樞穴之中，這就需要《丹樞篇》的修行功夫了。

這聽上去好像關函谷都給郭岱打點好未來安排，可仔細一想，靈根修士的長處也正是他們的短處。靈根屬氣變化單一，註定不可能像混元金身和正法修士那樣五氣俱足。

僅是平日清修養煉，這短處興許還看不出來，但對於郭岱這類專注鬥戰之能的修士來說，屬氣變化關乎鬥戰拼殺。精擅一門終究不如面面俱到的好，尤其遭遇屬氣相剋的戰況，天生弱人一籌，對鬥戰拼殺極為不利。

所以郭岱有一個想法，既然《丹樞篇》能讓靈根修士將法術蘊藏樞穴之中，那麼能否用相近手段，將本不是自己擅長的法術也一併蘊藏樞穴中？就像服食生元丹，將藥性蘊藏樞穴中，等到了必要之時才發動。

但不知為何，自昨夜郭岱退出元神心境之後，再想與宮九素交流，卻總是沒有回應，似乎她進入了沉睡，除非自願，否則郭岱不能喚醒她。

既然不能問宮九素，那就去問白素芝，反正她也看過《丹樞篇》了。

“這個……你說的這個方法不容易做到啊。”白素芝看著手裡的真元鼎，這個藥鼎此刻保持著拳頭大小，飄在她的掌心，似乎有無形真火包裹著藥鼎。

郭岱說道：“我對煉丹之法一竅不通，難道沒有將法術煉製成丹藥的先例嗎？”

“有啊，有些炮藥就是這麼煉製的。”白素芝說道：“但這類法術往往只能造成簡單的破壞，世上法術變化這麼多，不是都能煉成藥散的。再說了，你難不成要將炮藥吃進肚子裡煉化？”

“似乎是有點難。”郭岱想起自己用混元金身硬生生煉化沉銷鐵的經歷，至今都不想再去嘗試。

一塊天材地寶要煉化入體都如千刀萬剮，何況是能隨時爆炸的炮藥呢？而且其他靈根修士也沒有郭岱這樣的混元金身。

白素芝盯著藥鼎，微笑道：“快要靠岸了，我的生元丹也正好煉成了。”

只見白素芝玉指輕捻，隔空一

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