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好酒。成都佳釀極多，可將五十甕作三車裝，送到軍前與張將軍飲之。”玄德說：“吾弟自來飲酒失事，軍師何故反送許多好酒？吾弟醉中必被張郃所害。”孔明笑說：“主公與益德許多年為弟兄，不知其心也。益德自來剛強，收川之時義釋嚴顏，此非勇夫所為也。今宕渠與張郃相拒五十餘日，近聞飲酒，醉之後則坐于山前辱罵，傍若無人。此非貪杯，乃賺張郃之計也。”玄德說：？/p》

第四章：軍形

第四章：軍形

孫子曰：　昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

第一節：善戰者

第一節：善戰者

孫子曰：　昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。

筆者字面理解

孫子曰：　昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

孫子論述：過去善於指揮作戰的人，首先保證自己不被戰勝，等待機會戰勝敵人。

不可勝在己，可勝在敵。

不可被戰勝在於自己把握，戰勝敵人在於把握敵人。

故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

所以善於指揮戰爭的人，可以不被戰勝，不給敵人必勝的機會。

故曰：勝可知，而不可為。

所以說：勝利可以預知，但是不一定能夠把握所有機會。

不可勝者，守也；

預知不可勝時，就要堅守；

可勝者，攻也。

預知可勝時，就要進攻。

守則不足，攻則有餘。

能力不足時，就要堅守，能力有餘時，就要進攻。

善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。

善於堅守的人有如深藏於九地之下，善於進攻的人有如雷霆萬鈞，這樣即能自保又能奪取全勝。

筆者感悟

孫子闡述了即能自保又能奪取全勝的軍事謀略。

善於指揮作戰的將帥，首要的任務不是消滅敵人，而是保證自己軍隊的安全，保證自己的軍隊不被敵軍戰勝。在這種情況下，認真謀略戰略戰術，等待機會戰勝敵人。

有智謀的將帥，會認真分析不被敵人戰勝的因素有多少，就是要分析自己軍隊的優勢和弱點，特別是會被敵人戰勝的弱點有多少，也就是說：不被敵人戰勝的因素是自己可以把握的。而戰勝敵人的因素在於把握了敵人多少弱點，遇到有智謀的敵人所暴露的弱點會少一點，遇到愚蠢的敵人暴露的弱點會多一點，也就是說：敵人被戰勝完全取決於敵人自己。

所以善於指揮戰爭的將帥，可以做到不被敵人戰勝，絕不會給敵人必勝的機會。也就是說：勝利是可以預知的，但是，在瞬息萬變的戰場上，不一定所有機會都是預先預知的，而是要隨時捕捉戰機，隨機應變。

如果在分析戰局勝負時，推測出沒有取勝的把握時，不能貿然發起進攻，而是要堅守。這裡的“堅守”，並不是被動挨打的消極防禦，而是不給敵人進攻的機會，讓敵軍找不到我軍進行決戰，同時還要想方設法的消耗敵人、騷擾敵人，讓敵人顧東顧不了西，整天疲於奔命。

如果在分析戰局勝負時，推測出有必勝的把握時，就要毫不猶豫的發起進攻，要速戰速決，不給敵人喘息的機會，不能讓敵人固

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