第一千二百六十八章 世上沒有聖人？ (第1/3頁)

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“劉睿華想了想之後道：“君主或帝王就是獨裁的象徵。他們享有絕對權力，獨立於任何法規之上，並嚴禁任何對立的權威存在。在獨裁的行政體系中，個人或核心領導為絕對中心，其個體力量是行政系統運轉的原始動力，其個體行為可以改變整個行政系統運轉的線路和流程。而子民或下屬只能是揣摩核心領導的嗜好、順從其意志、迎合其隨心所欲。

不過，不管是不是獨裁，大部分強盛的國家都建立在高度集權基礎之上的。因為對於一個國家來說，可以不要獨裁，但必須要集權！如果一個國家的權利四處分散，下面各自為政，那麼這個國家很快就會分裂和完蛋了！”

“哦，原來集權是這樣啊！”劉睿華說的非常簡單，大家一下子就聽明白了。

劉睿華道：“所以，我剛才提出了‘集權統治’這個概念。就是說，我們將來要管理的地區都必須要高度集權！只有這樣，我們管理的地區才能具有非常高的凝聚力，才會具有強大的向心力，才會得到飛速發展！”

周玉英疑惑道：“可是適當獨裁？這個度怎麼掌握啊？”

劉睿華苦笑道：“這個度，沒有一個明確標準，每一個時代也是不一樣的啊。比如說，過去的朝代，皇帝雖然是獨裁的，但大部分還是有一個度。這個度一方面是指皇帝會多少聽大臣的建議，一方面也是指皇帝會讓更多的人參與國家的管理。到底要放權多少給官員？到底要放權多少給人民？這個就是一個‘獨裁’的度了！”

“有點糊塗……”劉睿華這樣說，眾人大概明白，但還不是非常明白。

劉睿華笑道：“皇帝放權給大臣這個你們一定明白了。但是放權給人民？這個你們應該就糊塗了吧？不是說皇帝一個人說了算麼？難道皇帝還要聽人民的？

是的，皇帝必須要聽人民的！人民是什麼？人民是水，皇帝是舟啊。‘水則載舟水則覆舟’！這個道理哪個皇帝不明白？所以，以前的帝王，沒有不重視民心的。基本上都是採取了皇帝與士大夫共治的國策。這樣慢慢發展，士大夫階層就變成了科舉士子階層，但不管怎麼變化，總起來說還是皇帝和讀書人共治天下。這也是我們華夏的傳統——以武得國以文治國！再厲害的皇上對文人只能是拉攏重用，而不敢打擊遏制啊，否則天下的讀書人都反了，這個國家基本就完蛋了！”

“哦，這樣一說我們就明白了！一個皇帝或者說一個統治者，只要將大部分權力交給官員和人民，那麼這個國家基本上不會出什麼大亂子是不是？”周玉芸這個時候說道。

劉睿華點了點頭道：“可以這麼說。但是，統治者也不能什麼都不幹，把所有權利都下放啊！否則的話，下面權力太大，這個統治者不就被架空了？所以，這個度如何把握，只能是靠統治者個人體會！而且也不是所有的權利都要下放，比如說軍權——這個就必須要牢牢地抓在統治者的手裡！槍桿子裡出政權，如果一個統治者沒有了槍桿子，很快就會被人趕下臺了！”

“明白了，這一下徹底明白了！”周玉英和眾人都點頭說道。

劉睿華最後綜合道：“其實，自人類擁有文明史記載以來，惟有華夏一直以泱泱大國之姿、以從未間斷的強勢文明屹立在世界東方！只不過令人哭笑不得的是——華夏長時間強盛所依賴的政治體制，就是高度的中央集權制度！所以，要說高度的集權害了我們華夏，好像也有點說不過去吧？我們不能因為現在華夏落後了，就否認偉大的華夏先輩曾經所創造的長時間繁榮富強吧？

再說，華夏之所以有現在這個落後捱打的局面，從某種角度上來說，並不是中央集權所造成的！是有一系列很複雜的原因造成的！”

其實，具體是什麼原因，劉睿華說不出，沒有一個人可以說得出來！但是大家都不能否認華夏曾經的輝煌！在很長時間內，華夏都是“天國”啊！要知道，當時世界各地，有多少王子皇孫做夢都想迎娶美麗的“華夏公主”？現代華夏人其實應該以科學論證代替直覺偏激的態度，看待華夏過去的中央集權制度。

周玉英暈道：“啊？這……怎麼又這樣說了呢？既然高度的中央集權好，那為什麼華夏越來越弱呢？”

劉睿華嘿嘿笑道：“周玉英同學這個問題問得好！這是因為以前王朝在運作中央集權制度時，沒能成功解決兩個問題：

一個，是無法阻止集權滑向獨裁。華夏古代中央集權制度越來越以皇權為至高無上的核心！到明清之際，宰相制度被廢除，特務機構橫行，所有妨礙帝王個人獨斷的約束制度都被不斷消弱

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