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下了飛機，夢幻中，呼和浩特應該是綠茵飛絮，不過機場去賓館的路上是一片暗黃，顛簸中窗外飄來陣陣奶香，孫玲玲小姐告訴我們，這是內蒙最大的民營企業蒙牛集團飄過來的，算是董事長牛根生先生為我們洗塵解乏吧。孫導個子不高，沒有我們想象的蒙古姐妹哪般的高苗，但她屬玲朧珍品型，特別是那一雙慧眼，真可謂橫掃千男，取人魂膽。一口笑話，叫你肚子疼三月，不知不覺，已到了住處。放下行李，便在二樓餐廳用餐，品嚐了內蒙三寶，羊肉土豆莜麵。吃過午飯，按照日程，我們去的第一個地方是大召寺。

一

大召位於內蒙古呼和浩特市舊城內，蒙古語名“伊克召”，意思為“大廟”，始建於明代，是呼市內最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。

大召寺1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院。由於召中供奉銀製釋迦牟尼像，所以當時也稱銀佛寺。呼和浩特的召廟數不勝數。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。大召有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。大召，藏傳佛教寺廟，是呼和浩特地區乃至內蒙古地區目前儲存最完整、影響最廣的寺院之一。又稱“銀佛寺”*三世曾在此主持了銀佛的“開光*”。

大召始建於1578年（明萬曆六年），距今已有四百餘年曆史。其建築從南到北，依次為山門，天王殿，菩提過殿，經堂，佛殿，九間樓以及東西配殿組成，是呼和浩特市現存最大最完整的木結構建築。

大召寺院建築考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其餘部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史的珍貴資料。

大召寺莊嚴雄偉，靜嚴肅穆。康熙親征噶爾丹時曾在此休整，品嚐過“內蒙三寶”……。在嫋嫋繞繞的香菸中，我們如夢如幻地聽著孫導的講解，仰望著神的偉大與慈懷。不知不覺，進入了一個無塵無囂的神仙境界。

看完大召寺，我們又驅車去了昭君墓。昭君墓位於呼和浩特市以南的大黑河畔，距市區9公里。墓高33米，墓前有平臺及階梯相連，遠望陵墓呈青黛色。當地傳說，每年“涼秋九月，塞外草衰”的時候，唯有昭君墓上草色青青，因此，昭君墓又稱為“青冢”。“青冢擁黛”被譽為呼和浩特八景之一。王昭君名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，為中國古代四大美女之一。原是皇宮中的宮女，西漢年間，匈奴呼韓邪單于（國王）入朝求和親，昭君自願遠嫁匈奴，後被封為寧胡閼氏（王后），這就是歷史上有名的“昭君出塞”的故事。

從我國戰國開始，活躍在我國陰山南北的匈奴族，逐漸強大起來，同中原的漢王朝時行了近一個半世紀的戰爭，漢匈兩族人民在迫切需要和平，匈奴呼韓邪單于在公元前51年至公元前33年的18年中，曾三次親臨長安，入朝請求和親。在這種形勢下，公元前33年，王昭君自願請行出嫁匈奴。王昭君出塞和親，符合當時漢匈兩族人民多年的願望，所以漢元帝下詔將這一年的年號改為“竟寧”意為和平安寧。呼韓邪單于封昭君為寧胡閼氏，即胡漢友好皇后，昭君與呼韓邪單于生兒子伊屠知牙師，兩年後，呼韓邪死後，昭君遵漢成帝之命，從胡俗。再退給呼韓邪單于大閼氏的長子復林累於雕單于陶莫皋。生二女。須卜居次，當於居次。昭君死後，她的子女繼續為漢匈和平事業作出了貢獻。近年來呼和浩特附近的漢城和包頭市附近西漢晚期墓葬中出土的“單于和親”、“千秋萬歲”、“單于天降”、“長樂未央”等磚瓦；說明長城沿線人民和親和昭君出塞的熱情頌揚。昭群出塞以後，漢匈出現了半個多世紀的和平局面，故《漢書》記載牛馬布野”。王昭君自願出塞，遠嫁異族，表現了一個弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風寒和氈帳之苦的非凡膽識和勇氣。關於昭君出塞經過，《後漢書。南匈奴傳》有過生動記載“時呼韓邪來朝，帝數以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭今求行，呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴，”清代一位歷史學家寫道“宮中多少如花女，不嫁單于君不知”。歷史上，一些文人墨客，出於種種原因，把王昭君塑造成悲劇人物，抒發各自的不同情緒掩蓋了真實的歷史，流傳比較廣的就是畫王毛延壽醜化王昭君，南北朝時

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