第十四章 梅山水師 (第1/2頁)

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（作者不是在瞎說，在現代的全國詩詞大會中，很多得一等獎，特等獎的詩詞家，其實就是村裡的莊稼戶，只是有一兩個詩友是當官的，那些當官的邀請這些農民寫詩參加比賽，一寫就是全國一等獎。還有什麼一個放羊的能背整套四庫全書，還有自創一派字型的乞丐啥的，多了去了。）

譚建國就是這個文學圈子的典型代表，他啥都會，樂器、國畫、詩詞、毛筆字、氣功，他什麼都會，而且什麼都想學精。

就一個道術，他想學，但是他爺爺不准他學。

不學可以，但我好奇總也可以吧？

從前不瞭解，現在一聽凝芷一解釋，便知道了，自己爺爺，應該也屬於師公教派。

——

玄普：梅山術。

因為梅山教信仰的神靈，最大的就是他們的祖師爺張五郎，都將其尊稱為師公。（這點倒是和茅山差不離多少。只是茅山信的不是張五郎。）

所以梅山教又名師公教。

梅山是所有道門中，法術最為全面的宗門。

基本什麼方面都囊括進去了。

而其他教派，都是在各個領域專精的教派。

例如茅山：以前還會趕屍，後來只鑽研陰陽科，要不是日本已經搶了名字，其實可以改名叫陰陽師了。

例如麻衣：算命堪輿特別六，捉鬼殺妖比茅山、正一等差了不止一截。

例如祝由：祈福用的，延伸到後來，邪術專精一點。

例如降術：鬥法方面來講，應該是頂天厲害了。茅山都稍遜一籌。所以降術大部分都是針對人的。

而梅山就大而全，陽法（祈福之類）和陰法（陰邪之類，例如降頭）都具備。攻擊、防身、抗打、鬥法、治病、表演、解禳、祈福、收禁、遷壇、收魂招魂樣樣都有。

缺點也有。

知識太多，所以很難學精，也很難傳承。

所以師公教的弟子，百分之九九，都不能入得其他道門的眼中。

這百分之九十九的師公子，大概也就能得到梅山大概百分之一的傳承。

而另外百分之一的師公教弟子，隨便提出一個，就能碾壓任何道士。

只是這種人非常少見。

九零年代賀家滅族出現的唐瞎子應該屬於其一。

但是之後，不說不曰無等人，就連張如龍都沒有見過一個。

所以行走在世間道中，師公教名聲一點都不響亮，究其原因，還是他們實在是實力有限，且各個都是各個村子中和銅臭打交道太多了（就是各個村子的白喜事出現最多的中樂隊為代表）

它既然地位如此普通，為何還能和茅山齊名？

是因為它的普及性及泥土氣息，在世間人眼裡擔起了道教的整塊天。

梅山術有高深的，神打（武術）、行香走火（趕屍、除妖、作法）、普救群品（醫藥、除妖、農作）、遊山步獵（打獵）等。

也有特別簡單的，是個人就可以學會：收驚（也就是收家）、茶法（治病）。

真正的梅山弟子，在神打、行香走火、普救群品、遊山步獵，這四門中，只能學一個。

所以一個完整的梅山門派，就必須是有四個道士做掌門。

當然到了1970年代的時候，已經很難找齊四個學科都會的人了。

這四科，有一個共同信仰的神靈：翻壇老祖張五郎。

因為張五郎在四科中創作出來的梅山術最多，所以四科都有法術要呼喚其名庇佑。

而行香走火多呼喚元皇，普救群品多呼喚行走佛（名稱而已，不是佛家的）。

除了神打一脈，其他三科總的法術分為十一法：

華佗（治病）、羅漢（防身）、雪山（表演）、鐵（毒、暗器、著霍）、水（治病、毒、著霍）、茶（治病）、蛇（類似與蠱術，但只限於驅蛇）、猖（著霍專精，梅山術的核心之一）、藥、狐（打鬼）、獵（大部分梅山弟子學的）。

神打一脈的弟子專精點打（武術、神打）。

其中羅漢、雪山、水、鐵、茶為四科基本功。

遊山步獵的弟子，什麼都會一點點，專攻獵術。

行香走火的弟子專攻猖狐（邪術）。

普救群品專攻華佗和藥。

神打一脈，是集武術、著霍和下茅為一身的最牛法門。但是已經失傳了。

梅山術和茅山術做對比，很容易就可以對比的出。

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