第4部分 (第1/4頁)

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的。

我們自然主義者所面臨的寶琳娜險境是，每當我們提出我們立場的慎重精確版本，公共利益衛士中的一些人便發揮其才智，把我們的謹慎主張改造成很愚蠢很不負責任的隻言片語。比如我發現，我越是小心地將自己的資訊表達得清楚而有說服力，這些衛士的疑心就越大。他們的說法大意是：“別去管所有那些戴著光鮮修辭面具的警示標籤和複雜細節！他真正說的只是，你沒有意識，你沒有心靈，你沒有自由意志！我們全都只是殭屍，什麼事都無關緊要——這就是他真正要說的！”

我能拿它怎麼辦呢？（有案可查，那不是我真正要說的。）讓事情變得更糟糕的是，在我們被假定為鐵板一塊的“達爾文原教旨主義者”陣營中，存在著一些嚴重的叛變和分歧。比如羅伯特賴特（RobertWright），他的新書《非零年代：人類命運的邏輯》從多數方面看，都清晰闡述了我打算在這裡展示的許多主題，但我卻發現他（依我看）未能接納我們立場的核心主張：

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第14節，

這裡的問題當然與意識等同於大腦物理狀態這一斷言有關。丹內特等人越是試圖向我解釋他們這麼說的意思，我就越是確信他們真正的意思是，意識並不存在。（賴特，2000，p。398）

唉，在數百頁堅定的自然主義去神秘化精美文字之後，賴特退避進了德日進（TeilharddeChardin）的神秘圖景。（不那麼激進但更具破壞性的叛變者是斯蒂文平克（1997），他對有關意識的神秘主義教條的持續調戲，本身就是神秘的。人無完人。）

很明顯，這問題事關重大。這裡發生的，就像一場進化的軍備競賽（armsrace），雙方都在升級。但請注意，與其試圖以漫諷來戰勝對手，我寧願從我這邊推出一件不同的武器：我會嘗試在你心裡埋下懷疑的種子，懷疑針對我們的這些傑出批評家或許在內心甚至知道我們是正確的。畢竟，烏鴉是對的，他們想，可仍要讓那烏鴉閉嘴！r米r花r書r庫r&nbsp；http：//__

如我們將在後面幾章看到的，對自然主義版本的自由意志解釋的一些最流行的反對意見，是由恐懼而非理由所推動的。這些恐懼本身是有充分理由的；如果你覺得正要遞給你的盒子是潘朵拉之盒，就會想盡辦法將懷疑之箭搭弓上弦，在讓盒子被開啟之前用盡你的全部異議，因為到那時可能就太晚了。

面對這樣的激烈抵制，為何我仍不懈地試圖展示我的觀點，尤其是在我承認並不清楚那是否有害的情況下？（當然，透過堅持將觀點刻畫成危險版本，批評者將威脅誇大了；他們其實是想嚇退我們自然主義者。）因為我覺得這已是丹波戒斷對魔羽依賴的好時機了。他不需要它了，而且他越早認識到這一點越好。

你或許還記得，在電影裡，魔羽在關鍵時刻從丹波的手裡滑落，他隨即墜向末日，但在最後一刻他聰明起來，並展開耳朵從俯衝中拉昇起來，從而挽救了自己。這就叫成熟，而我認為我們已經準備好成熟起來了。為何丹波離開了魔羽表現更好？因為在不受哄騙的狀態下，他變得更不依賴，更有能力，更自主了。

我會嘗試說明，我們關於自由意志的某些傳統觀念顯然就是錯的，而且實際上它們讓事情倒退了，為自由意志在這星球上的未來製造了嚴重問題。比如，關於自由意志的一個不受哄騙的觀點，可以澄清一些關於懲罰和罪責的觀念，平息一些對我稱之為“潛行開脫幽靈（SpecterofCreepingExculpation）”（科學正在向我們展示沒人配得上他所受的懲罰或讚揚嗎？）的焦慮。

它有助於恢復道德教育的適當角色，甚至解釋宗教觀念在過去曾扮演的維持社會道德的重要角色，一個如今宗教觀念已不再能扮演好的角色，我們因拋棄這些觀念而自陷於險境。如果我們堅持那些神秘主義主張，如果我們不敢交出它們以換取更可靠的科學替代品——如今已經可用了——我們可以飛翔的日子就屈指可數了。真相真的會讓你變得自由。

關於我們和我們的心智如何進化而來的一個自然主義解釋，看起來威脅著自由意志的傳統觀念，而對此前景的恐懼已扭曲了該議題的科學和哲學考察。有些覺察到這些關於我們自身的新發現之危險的人，嚴重錯誤地陳述了它們。我們有關我們起源的新知識的含義，在冷靜檢查之下，將被證明會支援一個比它所替代的神話更強更明智的自由信條。

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