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，孟子之前。因為《墨子》一書沒有提到楊朱，而在孟子的時代他卻已與墨子齊名，擁有眾多粉絲。《孟子·滕文公下》說，當時楊朱和墨子的學說風行天下（楊朱、墨翟之言盈天下），所有的言論不是贊成楊朱，就是贊同墨子（天下之言不歸楊，則歸墨），這可真是好生了得！　。。

一　隱士哲學家（4）

那麼，楊朱有什麼主張，竟能夠得到如此之多的青睞？

說來簡單，也只有四個字：一毛不拔。

楊朱這主張，也有兩個版本。一個見於《孟子·盡心上》，道是“拔一毛而利天下，不為也”；另一個見於《韓非子·顯學》，道是“不以天下大利易其脛一毛”。一毛不拔的成語，就是從這裡出來的。

這就難以讓人接受。只要拔一根毫毛，就能夠有利於整個天下，這樣的事情都不肯做，豈不是太自私、太小氣、太不像話了嗎？

但是且慢！楊朱膽敢公然這樣說，自然有他的道理。他的主張能夠風行天下，也自然有他的道理。據《列子·楊朱》，有一次，墨子的學生禽子（即禽滑釐）問楊朱：拔先生一根毫毛，來拯救天下世道（去子體之一毛以濟一世），幹嗎？楊朱說，世道可不是一根毫毛就能夠拯救的（世固非一毛之所濟）。禽子說，如果可以，願意嗎（假濟，為之乎）？楊朱不理睬他。禽子出門，把這事告訴楊朱的學生孟孫陽。孟孫陽說，你們是不懂先生的用心啊（子不達夫子之心）！還是讓我來替先生說吧！請問，如果有人提出，痛打你一頓，給你一萬塊錢，你幹嗎？禽子說，幹！孟孫陽又問：砍斷你一條腿，給你一個國家，幹嗎？禽子不說話。於是孟孫陽說，與肌膚相比，毫毛是微不足道的；與肢體相比，肌膚又是微不足道的。這個道理，誰都明白。但是，沒有毫毛，就沒有肌膚；沒有肌膚，就沒有肢體。一根毫毛固然只是身體中的萬分之一，但是，難道因為它小，就可以不當回事嗎（奈何輕之乎）？

這話是不是楊朱的意思，我們不清楚。因為有許多學者視《列子》為“偽書”，至今仍未弄明白。就算是“真書”，那也是《列子》，不是《楊子》。比較靠得住的辦法，是把這裡的楊朱和孟孫陽，稱為“《列子》中的楊朱”、“《列子》中的孟孫陽”。《列子》中的楊朱和孟孫陽，是不是歷史上的那兩個人，也許永遠搞不清。但他們講的話，還是可以討論的。

應該說，這“《列子》中的孟孫陽”，還真是話糙理不糙，也有道理和教訓。有什麼道理和教訓呢？第一，口子不能亂開。你今天可以拔一根毛，明天就能撕一片皮；今天可以挖一塊肉，明天就能剁一條腿；今天可以傷害身體，明天就能殺人或者自殺。千里之堤，潰於蟻穴；口子一開，不可收拾。孟孫陽問禽滑釐，拿一條腿換一個國家行不行，禽滑釐為什麼不回答？因為他很清楚，下面的問題，就是“砍掉你的腦袋給你整個天下”，那也能同意嗎？

第二，區域性不可小看。沒錯，整體利益確實大於區域性利益。就連“《列子》中的孟孫陽”，也說“一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣”。但這決不意味著區域性利益就不是利益，就是可以隨便犧牲的。因為整體不過區域性之和。你不把區域性利益當回事，今天犧牲一個，明天犧牲一個，最後整體利益也沒有了。不要說什麼“大河不滿小河干”，事實是：長江、黃河都由涓涓細流彙集而成。所有的泉水、溪流、小河都幹了，長江、黃河還有水嗎？

這兩個道理用於社會問題，就能推匯出第三個教訓：別把小民不當人。或者說，不要動不動就以“國家天下”的名義，任意侵犯和剝奪人民個人的權利。個人之於國家、天下，或許有如毫毛與肢體、全身，但難道因為他們小，就可以不當回事嗎（奈何輕之乎）？小民也是人，小民的生命也是生命。只要是生命，就要尊重，就要珍惜，哪怕他輕如毫毛。誰要把我們這些小民當作毫毛，隨隨便便就拔了，對不起，不幹！書　包　網　txt小說上傳分享

一　隱士哲學家（5）

顯然，楊朱所謂“拔一毛而利天下，不為也”，只不過“極而言之”，並非當真是隻要拔一根毫毛，就能夠有利於整個天下，也不幹。因為“世固非一毛之所濟”，哪有隻拔一根毫毛就能有利於天下的呢？說穿了，不過是下套，先哄騙我們獻出一根毫毛，然後哄騙我們獻出肌膚和肢體，最後哄騙我們獻出生命。因此，對付的辦法，就是把話說透，說到底，說到極點：別說要我的命，就算只要一根毫毛，也不給。

何況楊朱不但說過“損一毫利天下不與也”，還說過“悉天下奉一

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