第八十八章 鴿哨（丙） (第1/2頁)

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我不得不佩服焦二的反應能力，每一個動作都準確無比，沉穩而迅速。風箏慢慢地向那團光暈靠攏，而光暈閃了一下，發出耀眼的玄光，但轉瞬間就消失的無影無蹤，估計是陽光照射角度發生了變化，又重新變得透明瞭。以致我們再無法捕捉它的蹤跡。

焦二穩穩的控制著風箏，空中的風應該不大，風箏的兩條長尾緩緩飄動，而身體則像靜止了一般，我倆都目不轉睛，生怕漏到細小的變化。五分鐘就這樣悄悄流逝，在我們看來似乎已等待了一個小時。

不久，毫無徵兆的，風箏的兩條飄尾忽然水平擺動起來，幅度越來越大，像是遇到了很強的氣流。轉瞬之間，風箏隱沒入透明的空間，消失不見了。那速度快得驚人。在我們發愣的時候，焦二手裡的風箏線猛然繃緊，劇烈的上下抖動。他正沉浸在風箏隱沒的困惑中，手裡沒個準備，線輪脫手，掉在地上，飛快地向前滑行著。十幾米後，線輪直到被一棵小樹掛住，才停下來，但線繩上的劇烈擺動，晃得小樹枝葉亂顫。

這時，嘣的一聲清響，小樹停止了顫動，風箏線軟軟的垂了下來，像瞬間被抽光了生命。而天空之上，平靜無波，與平常沒有任何的不同。大約半分鐘，一團黑乎乎的東西突然出現在空中，向下墜落，不久開始慢慢展開，下墜的速度也越來越慢，終於飄飄蕩蕩地隱入了山腳的黑暗，我們都知道那便是風箏的殘骸。

從百望山回來後的第三天中午，我坐在琉璃廠郭二爺的店裡，看他認真的給風箏上色，雖已是六十多歲的年紀，但用筆穩健有力，絲毫不拖泥帶水。“郭二爺，您就告訴我吧，到底哪種風箏最能負重？”我終於忍不住，還是湊上去問他。

“我不是跟你說了嗎？沒有，這風箏講究一個骨細如絲，翼薄如蟬，你非得在上面掛個東西，能飛的起來嗎？況且高空風大，你掛上東西，風一吹，重心不穩，風箏就栽了。”郭二爺說話時眼都不抬，我知道他在為我昨天弄丟他的風箏置氣，郭二爺愛箏如命，特別是自己親手做的，碰都不讓人碰，何況我連個全屍都沒找回來。

“二子兒，你要是告訴我你拿著風箏去幹嘛，也許我還有辦法。”郭二爺停下手裡的活計，直勾勾的盯著我。來這之前，我是仔細琢磨了一下，本不想把百望山的事兒告訴他，怕就怕他心疼風箏，不給我。現在僵在這裡也不是個事兒，只好如實說吧。

我給郭二爺倒上茶，恭恭敬敬的獻上，禮數可不能缺了，又搬個小凳坐他旁邊，一五一十把我和焦二在百望山上的所見，告訴了郭二爺。郭二爺聽到我們碰上雲中鏡，仔細地問了一下當時風箏飛行的姿勢和風向、風力，又陷入了沉思。半晌兒才緩緩開口，“二子兒，如果像你說的，焦二的鴿子是被雲中鏡吞的，那這一定不是什麼鏡子，你們用蚯蚓鴿糞做餌，用風箏引他出來，風箏它吞了，又給吐了出來，這說明雲中鏡是個活物，但什麼活物能漂浮在空中？”

我點上一根菸，給郭二爺也讓了一根，慢慢的告訴郭二爺我昨天夜裡的發現。

從百望山回來後，對雲中鏡我有同郭二爺一樣的困惑，但族譜中在找不到有用的線索。我想起神農架裡碰上的混沌獸，忽然意識到這雲中鏡其實與它有很多近似的地方。第二天我就扎進了首都圖書館，終於有了個模糊的方向。蚩尤四惡獸中，除了混沌，還有一個檮杌。對檮杌的描述自古以來就混亂不堪，有說是人首熊身的，有說是虎身犬毛的，還有說是爛木頭，是鱷魚精的，各種說法沒有任何的近似之處，這隻能說明，要麼檮杌有幻化形體的能力，要麼根本沒人見過它到底長什麼樣。

再仔細翻看，虎身犬毛是東方朔《西荒經》的說法，熊是薛安勤《國語》的批註，木頭，鱷魚則來自《說文解字》，這些出處都是漢董仲舒將蚩尤定義為邪蠻之後的正統說法，是大肆篡改先秦著作的結果。這完全是混沌的翻版。那麼漢代之前，對檮杌又是如何認識的呢？

《山海經》和《竹書紀年》的說法非常簡單“檮杌，鯀之魄也”，意思是鯀死後的怨氣所化。這怨氣自然是無形的，後世反而意會出了他們所認為的惡獸形態。

在我看來，上古神話有它虛無縹緲的地方，但也有很多是人們真實所見，只是當時不能解釋，便用了一種鬼神的說法。檮杌如何能浮在空中?大家無法解釋，再加上它吞噬鳥類，看似忙情兇狠，又沒有固定的形態，便認為是鯀之魄了。但無論叫什麼名字，但這浮空之物一定是存在的。

郭二爺聽完我的洪篇大論，低下頭，又開始慢慢給風箏著色，“二子，你是說雲中鏡就是檮杌了?那你又準

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