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“難道它的肉跟唐僧一樣可以長生不老？”于敏笑著問。

祥豬搖頭說：“青狐血可代替你們兩個人血祭白魂珠，所以我想捕捉他們，為的是救你們。”

我和于敏聽了，同時“啊”的驚呼一聲，又同時問他：“這是真的？”

祥豬神情肅穆點點頭說：“青狐在傳說中為‘陰陽兩面煞’，雌雄不辨，又是至陰至陽之物，它體中的陰陽之氣，比你們兩個加起來不知要精純多少倍。如果用它祭出白魂珠，那將是絕世神品。只不過這東西不是普通動物，身具邪惡靈氣，神鬼難降。又行蹤詭秘，百年難得一見。”

我和于敏相互對視，都感到喜出望外，如果能捉到青狐，那我們從此就不用再受到馬振海的騷擾了。

“白魂珠到底是怎麼一回事，血祭後又會怎麼樣？”這問題在我心裡糾纏了很久了。

祥豬回頭看了一眼卓丹，見他滿臉睏意，就打發他先睡覺，然後才跟我們講起白魂珠的淵源。白魂珠是九頭蛇腹中邪惡之氣凝聚了百年之後形成的珠子，其邪惡力量極為巨大，就連天神也無可奈何。但白魂珠之所以稱之為白魂珠，意思就是無魂的珠子，就像道家畫出的咒符，如不結煞，等於廢紙一張。所以，必須用陰陽至極男女之血祭成血魂珠，那便會產生威力了。

血祭白魂珠的辦法，這是他們墨家祖傳的秘術，外人絕不知曉，所以沒有祥豬，白魂珠也照樣血祭不成。至於用青狐血祭的法子，也是出自墨家秘術，問題是青狐比之世間出現九世陽男和九世陰女的機率要微渺的多，是以才選擇用陽男陰女。

我聽到這兒，對他們墨家祖傳秘術不由大感興味，便問他是不是屬於茅山道術一種。

誰知祥豬滿臉鄙夷之色說：“茅山道法算什麼，跟我們墨家巫術天差地遠。”

“什麼，巫術？”我和于敏同時驚道。

第六十四章　鬼湖（1）

第六十四章鬼湖

巫術在我們的思想認為裡，是一種邪惡的法術，像巫師、巫婆、巫妖都是一些令人痛恨的角色，站在正義的對立面上。但真正的巫術並非如此，祥豬耐心為我們介紹，早在史前就有了巫教，並在史前到夏商周時期，在科學文化方面，巫師作出了巨大的貢獻，發明和傳播了文字、天文學、醫學、養生學，在文學、藝術、歷史、音樂、舞蹈、數學等方面也建立過不少功績。

我和于敏聽的不由咂舌，要這麼說，巫教並不是我們想象中的憎惡，反而倒是令人敬仰了。

在當時社會，巫師在民眾的眼裡被敬為天人，上可交天庭，下可通冥界，祛病醫疾，起死回生，具有令人膜拜的神力。只是後來，巫教熾盛已危及統治階級的利益，所以以“淫祀”之名加以禁絕。於是巫教就轉入民間，潛流不息。

道家源於巫教，後來巫教被禁，又向道家靠攏，所以有時道巫兩家是很難分得清，不過，在巫教傳人眼中，道家根本不足為道，他們一些法術和養生秘訣，其實都得自於巫教。不過，巫教隱匿民間後，宣告大不如前，再加上分支較多，不易管理，難免良莠不齊，所以這也就是巫術給人詭異邪惡的原因。

祥豬說起了道家，讓我想起了國清大師、肥婆、宋經理和黃總他們，問他那些人算是道家還是巫教的。祥豬說國清大師算是正統道家傳人，而肥婆和宋經理是巫道結合的一支傳人，黃總就不清楚了，這個人來歷神秘，祥豬隻是從他的言談中猜測，他既非巫又非道，很可能是傳說中的斜梁教傳人。

我問斜梁教是什麼教派，從沒聽說過。祥豬笑而不答，最後我追問的急了，他卻說這個斜梁教是個地地道道的邪教，追其根源，也是源於巫教，但後來脫離巫教後，專以誘拐貌美女子採陰補陽修煉法術。因為中國有句古話叫上樑不正下樑歪，他們教中教出的弟子一代不如一代，所以便被稱作斜梁教。這個稱呼也有隱喻巫教邪惡的意思。

我又問起他跟蝦米的往事，祥豬似乎不願多提，只是說自己從小喜歡當兵，雖然他是家裡獨苗，要繼承祖傳香火，但還是去參加了海軍。蝦米剛開始並不是海軍兵種，是從陸軍轉過來的，具體什麼原因，祥豬沒說，我問了幾次，他都轉移了話題。至於那把鐵尺，祥豬也說的含糊不清，還有那次艦隊遇到襲擊事件，祥豬隻是點頭不語。

再要問什麼的時候，天已大亮，祥豬站起來伸展一下手腳走出洞口。我和于敏也出來站在陽光底下，感到特別溫暖。

那森經過祥豬的傷藥治療此刻也醒了過來，卓丹扶著他走到外面，向我們不住道謝。我看

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