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序章：探索古希臘文明的光輝

為了更好地瞭解人類性文化的發展規律，進行中國和外國性文化的對比研究工作必不可少。我和劉達臨教授已經進行和正在進行的研究專案有中國和日本、中國和印度、中國和希臘、中國和羅馬、中國和埃及的性文化對比研究。其中，中國和希臘的性文化對比研究，其意義可能是最重要的了。

當代中國自實行改革開放以來，社會生活、社會發展越來越多地受到西方文化的影響，這不僅表現在科學技術方面，也表現在觀念、風俗習慣和兩性關係等方面。在西方文化的影響下，中國逐漸掃除了性禁錮和性封閉的觀念和風氣，走向性開放。其中既包括健康意義上的性開放，也包括那種不利於人性健康發展的性濫交和性放縱。在西方文化中，哪些是精華，哪些是糟粕？中國從自己的國情出發，應該接受哪些，不應該接受哪些？這就要對西方文化特別是性文化做一個全面的瞭解，探其根而溯其源，和中國的性文化加以比較，由此而對許多事物的發展趨勢可能會看得更清楚一些。

探索西方文化，就一定要探索古代的希臘文化。希臘（加上後來一度佔領希臘的羅馬）文化是今天我們所說的西方文化（政治、經濟、哲學、文學、法律、自然科學、藝術、兩性關係等）的起源。不瞭解希臘、羅馬的歷史，就無從瞭解西方各個國家本身的來龍去脈，所以這些國家的古代史都要先從希臘、羅馬講起，然後再漸進到本國的歷史。在四大文明古國中，有的古國文明已經湮滅，有的古國文明隻影響到某個地區，古代中國文明的影響算是比較大的，它影響了亞洲也多少影響到一些亞洲以外的地區，可是古希臘文明影響之廣袤深遠絕對不亞於中國。

古希臘這個國家可以說是一個謎，一個令後世驚訝的國土，一個值得認真研究其無比豐富的文化遺產的國土。希臘地處愛琴海和地中海之畔，大部分國土貧瘠而多山，這些不太優越的自然條件使古希臘人養成了克服困難、艱苦奮鬥的堅強性格。古希臘的疆土由許多島嶼組成，航海是最主要的運輸、交流途徑，它自古以來就是一個海上民族。海上活動鍛鍊了古希臘人，海上的生活不但需要健康的體魄，還要有很高的應變能力，海上的環境使人們不得不對氣象、機械等有更多的瞭解而加深對自然界的認識。另一方面，它又助長了人們幻想的能力。希臘山地眾多，城邦林立，長期以來沒有統一的強權統治，城邦之間相互競爭又相互促進，城邦追求的自由、自治和自給自足的目標，公民同本邦利益休慼相關的意識，是西方文化追求民主、自由思想的基礎。

海上民族的活潑進取、務求實際、敢於冒險、樂觀向上的精神也表現在古希臘人生活的各個方面。古希臘人崇尚美，崇尚健康，崇尚享樂。他們追求健康的體魄，重視體育，歌頌裸體的美，這和嚴謹、文雅、含蓄的中國文化很不相同。他們重視優生，常使初生嬰兒挨凍，凍不死的才有資格被撫養成人，這種做法更使崇尚父慈子孝、重視後代繁衍的中國人匪夷所思。古希臘人一方面歧視婦女（這是奴隸社會的普遍規律），另一方面又歌頌母親，把母親抬到一個很高的地位。他們重視享樂，喜歡酒、音樂和女人。可以說古希臘文化就是一首享樂主義的讚歌，追求快樂地享受人生，特別是享受性愛的樂趣。蘇格拉底最忠實的信徒埃斯奇尼曾指出：“有這麼一句人人都喜歡重複的諺語：人生如寄。”這句話似乎和中國人的“浮生若夢”之嘆差不多，但是古希臘人的“人生如寄”卻使他們縱情享樂，而沒有給生活帶來什麼消極影響。人類的性有三大功能：快樂的功能、健康發展的功能和生育的功能。當中國的古人把性的功能主要用於生兒育女、延續後代的時候，古希臘人就重視透過性來追求精神和肉體的極大快樂。在中國宗教中，佛都是六根清淨、正襟危坐、法相莊嚴的形象，而在希臘神話中，天神都有很強的七情六慾，其中有錯綜複雜的男女之情，主神宙斯讓中國人看起來可能就是一個道德敗壞的“大淫棍”。在古希臘的文學藝術中，性愛是一個主要內容，著名的“花瓶畫”中有不少性愛內容。可是，這種對性愛的描繪和表達並不流於淫穢下流，也不流於後來羅馬文化中的那種粗野放縱，而是流露出古希臘人對性的一種自然、樸素、現實和清新的態度，他們不誇大性，也不迴避性，這種態度是很值得參考的。

英國大詩人雪萊曾經說過：

我們都是希臘人，我們的法律，我們的文學，我們的宗教，我們的藝術，都來源於希臘。若不是希臘被羅馬征服，或者說若不是我們祖先的統治者用武力傳播了它的光輝，我們

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