第31章 販賣靈魂 (第1/5頁)

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後來經過歷朝歷代的演變，人們逐漸捨去了很多繁瑣的細節，保留了主要的儀軌。

一般，人在將息之時，入殮師或親人要為病人剃頭、梳理、擦洗一番，講究要乾淨。然後穿上壽衣，靜候歸天，表明不失衣。

殮行認為人死要去陰曹地府報到，所以人死時要在嘴裡放些碎銀，說是不能空回，要在奈河橋和閻王殿門前送給護衛和把守，便於順利透過。同時還要給死者歷代祖宗帶些銀錢。

這時殮行師已將堂屋或上房的傢俱騰空，將亡人頭朝門（有的頭腳靠牆）安放在堂屋。叫“停”。停放後還要準備草木灰和麩皮混在一起，從亡人停放處一邊撒一邊化紙，口裡還喊著亡人的名子或對亡人的稱號，讓陰魂跟到大門外，叫“引魂上路”。

在《指南》之後，孝道變成了哀悼的紙。聽到哭聲後，鄰居們來幫忙葬禮。一個是邀請風水先生（一般說來比較專業）參觀墓地和殯儀吉日；另一個是邀請執事；第三個是邀請哀悼；第四個是邀請廚師。

那時，孝子的哀悼太黑暗了，所有的事情都由殯儀館長主持，廚師也幫忙安排葬禮。有頭銜的人或稱職的人也會參加殯葬儀式，殯儀館會前來悼念他。

犯罪中存在“大趨同”和“小趨同”。

小聚斂意味著為死者穿衣服。據史料記載，古老的小聚斂是在臥室門的第二天早晨死亡的。那時，房間裡陳列著小衣服，床鋪擺放得很好，然後舉行了更衣儀式。主人和主婦要摘下頭上的妝飾，把頭髮戴在頭上，男人要張開雙臂。每個人都應該經常哭來表達他們的悲傷。

烈士們開始給死者穿衣服，先在床上鋪墊，然後掛起來。它們的質地取決於死者的身份。無論多麼卑微或卑微，死者都應該穿十九件新衣服。屍體穿好後，用被子裹住屍體，用帶子捆紮起來。然後，把麻袋放在屍體上，用被子蓋住，蓋住屍體。

在民間習俗中，喪服、被子是禁止使用緞子的，因為“緞子”的同音詞是“端子”，以免喪子、喪子之禍。人們通常使用絲綢，“絲綢”的同音詞是“厚子”，它可以祝福後代。

敷料也是忌諱皮毛的。動物皮雖然稀有珍貴，但對死去的人卻沒有益處，但也對生活有益。還有一種說法，如果動物皮被用作被子，死人會在來生中生為野獸。

另一種說法是基於“整屍”的觀點。據說人的屍體和動物的皮革是混合在一起的，是不可區分的。帶有“陽”字的布不能用於喪服。喪服是為死者準備的。“陽”字樣的布料會使殯葬服具有“陽”的含義，這對陰間的死者是不利的。

在穿了衣服之後，有些地方需要有活動，比如明亮和容易做的事情。在給死者換藥後，取一碗溫和的水，在水中蘸一塊新棉花，擦拭死者的眼睛。這叫凱光。這也是孝道所做的事。如果一個死人不發光，他將在他的下一個生命中失明。在泉州地區，哀悼之家應該把狗和狗等動物拴在家裡。因為人們認為貓或其他動物離屍體很近，它們會被殺死。

屍體會跳起來，緊緊抓住生活或其他東西。殯葬分部要提醒孝道人員注意看屍、看棺、孝道，不要對待死者。

“墓”指的是屍體棺材，通常被漢族稱為“屋”。這意味著死者與世界其他地方隔絕了，最後一次向他們所愛的人道別。

棺材葬棺用松柏、柳樹製成。松柏象徵長壽。柳樹不種種子，也不認為它們會導致後代。有些地方用柏樹做棺材來混合一些杉木。據說，完全由柏樹製成的棺材將被天空（雷電和閃電）擊中。當樹完成後，它就不能在那裡移動了。對我來說，自由活動是不好的。棺材通常塗上紅色和金色。還有花鳥。

的時間是在蕭連去世後的第第三天，等待他回來。根據民間習俗，在棺材底部鋪上一層麥草，然後在上面鋪上一層黃紙，意思是死者的靈魂可以高高地升入天堂。

七星板是長壽的意義。在七星板上鋪上黃色女士刺繡的棉床墊，俗稱鋪路金。床墊上的刺繡包括海上的河流和牙齒的圖案以及八仙穿越大海，這意味著死者的靈魂升上天堂，成為不朽。晚清時期，北京的喪葬家庭使用了庹洛靜、等。

當主人“把屍體放在棺材裡”時，這是表達的最好時機。

因此，家庭成員必須毆打他們的胸部，並大聲哭。在我們關棺材前，我們應該在棺材裡放一些埋葬物。民間的壓力是讓死者左手拿著金子，右手拿著銀子。他們中的大多數讓死者舉行一個或兩個小黃金寶藏在自己的左手，一個或兩個小銀或銀財寶在右手，而窮人不得不把一些銅錢或硬幣，當時社會的普遍

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