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第3課　精神的力量（2）

人們在使用精神這一詞彙時，其實是下意識地認可他們自己或者是別人擁有的能力。我們經常聽說缺乏精神的人、無精打采的人，也聽說過失去了勇氣的人等等。精神所表達的是勇氣的含義。根據字典一匹有“勇氣”的馬或者人，是精神煥發的。字典也將“勇氣”的形容詞詞形定義為充滿了精力的，這正是我們使用的含義。但是，在這裡對於精神的來源並沒有給予解釋。純種賽馬的飼養者會告訴你說一匹有精神的馬會在賽馬比賽中比體力更好卻缺乏精神的馬跑得更快。騎手堅定地認為一匹馬的精神能夠得到被其他馬的認可，這些馬感受到了它的精神，於是變得灰心洩氣，自甘被其打敗。儘管在體力上，它們可能擁有更好的賽馬的條件。這種精神是一種所有生物都擁有的最基礎最重要的力量，只是程度不同而已，每個個體都可以強化和發展它。在下一課裡，我們將會用人類的幾個例子來證明這一點。

奧利弗·溫德爾·霍姆斯在他的一本書中鮮明地刻畫出了兩個男人之間精神的鬥爭。科伊諾爾的臉色因為憤怒而變得蒼白，他的藍黑色的鬍子都豎了起來，令人恐懼。他憤怒而猙獰地笑著，抓起一隻玻璃杯，似乎恨不得將杯裡的東西潑在說話人的身上。馬里蘭州的年輕人目光堅定地看著他，幾乎是毫不在意地將手放在他的手臂上，但是科伊諾爾就感覺到他的手臂動彈不得。年輕人處於主導地位，掙扎是沒有用的。在印第安人有衝突時，他們擁抱在一起，目光的接觸就是一場戰鬥，這種戰鬥比起摔跤毫不遜色。差不多五秒的時間，一方就能將對方擊潰。這對未來的七十年裡面都是有益的。一次對抗就已經夠了，解決了整個問題。這就像倉院裡兩個身著羽毛的吟唱者相遇一樣。他們一個勇猛、一個膽怯，踩對方兩下，猛踢對方兩腳，戰鬥就結束了，被打敗的一方在他的餘生要在全部的社會關係中對贏家禮讓。

福瑟吉爾說：“艾米麗·勃朗特刻畫出了希思克利夫這一暴虐者的形象，這是她心目中理想的擁有強大精神動力的人，一個高大的充滿肌肉的殘暴的人。但是，那是一個女孩對強大的男人的概念，我見過一些看起來不會冒犯到別人的安靜的人，他們是偉大的人，能立刻讓那些暴徒明白什麼叫作真正的氣勢。”

在歷史上，顯示出精神偉大力量的一個著名的例子就是在林肯市的主教雨果和“獅心王”理查德在安得利巖教堂（the　church　of　Roche　d’Andeli）進行的對話，他們當時有很大分歧。為了要繼續在諾曼底的戰爭，理查德國王要求從他的男爵和主教那裡獲得額外的金錢和供給，但是雨果拒絕給他提供人力或是財力上的供給。他說盡管林肯這個地方在法律上應該為發生在不列顛的戰事提供人力和財力，但是諾曼底戰爭不在這個範疇之內，他決定違反國王的命令。理查德國王，被人們稱作“獅子之心”，是一個不能違抗的人，於是當他傳召雨果主教到諾曼底的時候，雨果主教等於是深入虎穴。大家都認定主教這次一定會有大難，幾乎沒有人懷疑這一結果。當主教到達諾曼底時，兩個善良的主教通知他國王現在處於盛怒之中，建議他在去見國王之前寫一些謙遜的求和信給他。但是雨果主教拒絕了這一建議，勇敢地直接去面見他的君王。當主教進去的時候，理查德國王正在做彌撒，雨果走向了他，不理會理查德國王皺眉這一舉動，說道：“我的王啊，親吻我吧。”理查德憤怒地轉向一邊。但是雨果主教凝視著國王的眼睛，用力地搖著國王的肩膀，重複著他的請求。“你不配。”國王惱怒地咆哮道。“我配。”雨果反駁道，更加用力地搖著國王的肩膀。國王的眼睛漸漸避開了主教的目光，向他施以君王之禮並親吻了他。於是主教鎮靜地參加了儀式。雨果其後在議事廳裡面也反抗國王，堅持不給予供給，甚至後來還指責了國王對王后不忠的行為。參加會議的人都震驚了，他們知道理查德國王的果敢和暴脾氣，他們覺得雨果主教在一瞬間就要完蛋了。但是雨果卻成了精神鬥爭的勝利者。歷史學家說：獅子被暫時降服了。國王什麼也沒有承認，但是他控制住了自己的情緒，他在後來說道：“如果所有的主教都像林肯的雨果那樣，我們中的任何一位王子都不可能抬得起頭來。”

而這並不是強悍的林肯主教第一次擊敗國王。在早些時候，在亨利·普朗塔熱內國王指派他為主教之後，他就和國王進行了一次激烈的爭論。當雨果到來的時候，亨利正在伍德斯托克公園裡被他的侍從圍繞著。國王假裝沒有看到雨果主教，不理

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