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，不久再考入臺大歷史系。對於臺大，李敖甚感失望，於是只好“自由自在自己讀書”。臺大歷史系畢業後，服完兵役，於1961年夏進入臺大歷史研究所工作。

1961年11月，李敖在《文星》雜誌發表了第一篇政論文章《老年人和棒子》，針對國民黨統治階層嚴重老化的問題，指出老年人不僅不願意交班而且還會倒打年輕人。此文一出，引起轟動，《文星》亦聲譽大增，一躍成為臺灣知識界最有影響的雜誌，主編和肖孟能夫婦亦對李敖表示讚賞。很快，李敖的大量文字見之於《文星》。李敖以憤世嫉俗之筆抨擊傳統，嘲諷國民黨“好談道德和正統”，卻“掛羊頭，賣狗肉，而且狗肉也是當作羊肉販給別人吃，自己吃美援。”李敖批判殭屍思想在臺灣社會借屍還魂，政府空喊選賢任能，卻無合理的投票法，喊“不必藏於己”卻“囤積居奇的奸商比誰都多”。李敖從否定“傳統”，繼而發展到否定“道統”，並隱隱發出了“蔣介石應繳權”的呼聲。這對長期以來一直以中華民族傳統和文化的繼承者自居，自詡為中國“道統”和“正統”的象徵的國民黨政權來說，不啻為當頭一炮，引起了國民黨政權的不安，開始全面封殺李敖。結果從1963到1966年李敖所寫的15本書全部被禁，《文星》雜誌被停刊。李敖失去了發表作品的陣地，只好以販賣舊電器為生。1967年，“臺灣高等法院”下令偵辦李敖。1971年3月19日，警方以李敖參加“###分子彭明敏叛亂案”為由，予以逮捕並判刑10年，直到1976年出獄。

“毛語錄事件”。1970年臺北市日本新力電器公司的臺灣總代理，為了推銷公司新出品的一種小型錄音機，特委託一家廣告公司做設計宣傳。很快，廣告公司設計的廣告在《中國時報》上刊出。在報紙第一版上，除了印有錄音機的照片外，還有四句一號粗字套紅的宣傳廣告文字：

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控制社會輿論（3）

直題上句是：“復興文化的新利器”；

直題下句是：“錄音器材的大革命”；

兩句橫題是：“毫毛細語，傳真實錄。”

萬萬沒料到，廣告設計人員獨具匠心的創作到了“警備司令部”檢查人員的眼裡，就成了大逆不道。因為，當時大陸正開展轟轟烈烈的“文化大革命”，億萬人民正在熱火朝天地學習馬列著作和毛主席語錄。而這四句廣告文字當中，正好組成“文化大革命”和“毛語錄”的字樣。這在本來神經過敏的特務眼裡，當然就構成了大罪。“警備司令部”在廣告刊出的當天上午，即派出大批人員，到《中國時報》調查廣告來源，逮捕了廣告設計人員，並命令廣告公司撤回原準備第二天在《聯合報》刊登的同樣廣告。廣告公司、《中國時報》等有關單位和人員，也因為工作“失察”而受到相應的處分。

50、60年代對臺灣而言是一個殘酷、蒼涼、荒漠的年代。在國民黨實行“白色恐怖”統治下，許多人遭受不白之冤，許多人被抓、被判刑、被槍決。據不完全統計，1949…1952年，被當局以“匪諜”、###人員名義槍斃的達4000人左右，而被以同罪判處有期、無期徒刑者有8000到10000人，至於被秘密處決者則無從統計。1993年，在臺北六張犁公墓附近，就發現163座當年在“白色恐怖”下被殺害者的墳墓。臺灣《中國時報》於1995年2月27日所刊登的《回顧50年代“白色恐怖”》一文指出，在國民黨敗退臺灣後的前10年的政治清查中，歷史學者估計約有5萬人被捕，被定罪的約在1萬人以上，被槍決的合計4000人左右。“白色恐怖”造成成千上萬的冤案，許多優秀青年和抗日一代的臺灣人慘遭迫害。“白色恐怖”造成了這樣的可悲結局：“人性被扭曲，互不信任的人際關係和陽奉陰違的社會風氣，很快蔓延到臺灣整個社會。另一方面，奉承和追隨得勢的人則越來越多。與此同時，也強化了國民黨專制獨裁的政治體制和臺灣社會的矛盾，加深了臺灣民眾對國民黨的不滿與仇恨。

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“反攻大陸”迷夢破滅（1）

國民黨敗退臺灣後，時刻思考的主題之一就是如何完成“###”的“復國夢”。因而在逃臺之初，一直把“###復國”、“軍事反攻”作為其基本政治路線。但歷史卻證明，蔣介石所謂的“###復國”根本就是自欺欺人的“政治神話”。

由於臺灣特殊的地理位置，早在19世紀中葉，美國就對臺灣有特別的“好感”，當時就

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