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在生活中，或在歷史上，雖然邪惡得逞的悲劇普遍存在，但在柳溪的多數作品（如以上三部中篇小說）中，都是大團圓的結局。這從美學上，表現了中國人在藝術上的美好的善良願望，也體現了作者美學觀點及對弱者的同情。

九

《功與罪》是柳溪以二十多年的奮鬥寫下的具有較高藝術概括力的長篇鉅著。它以主人公方紅薇的成長為主線，再現從“九·一八”到“七七”事變前夕中國北方城鄉波瀾壯闊的革命鬥爭與社會生活。

小說是從美國傳教士查理德和與他有兩代世仇的貧農女兒方紅薇的鬥爭展開的。聰明、美麗、天真、善良的方紅薇，在水峪鎮為父母取藥時；被從事對中國兒童做征服心理實驗的查理德拐騙到北平，幽禁在深宅大院。曲折、複雜、激烈、艱苦的鬥爭就從這裡發端，並逐步深入、激化。方紅薇從被拐騙，到接觸革命，受到啟示，掙脫教會勢力的羈絆，積極參加“一二·九”運動，並作為領導，南下請願，這是一個艱苦的歷程，也是她從幼稚到成熟、成為革命戰士的過程。這中間，交織著民族矛盾、階級鬥爭，有真誠的友誼，有純潔的愛情，既有歷史長河中激流勇進的戰士，也有沉淪、叛變的渣滓。

這部小說，是柳溪在1958年酷暑中，被戴上右派分子“荊冠”那天，下定寫作決心的。《功與罪》從寫作意圖、結構、時代背景到成稿，都有不少重要的變化。柳溪說，她寫《功與罪》的目的，最初比較簡單，但醞釀了好久。她老家獻縣的張莊有個大教堂，在抗戰與解放戰爭中，專門蒐集共產黨的軍政情報。1947年被破獲，她對此頗有感觸。解放後她去參觀育嬰堂，見到白骨累累的死人坑，深受教育，於是便決定寫一部單純揭露教會配合侵略中國的作品。但後來她被勞改，時間擠掉了，擬寫的作品擱淺了。是她劃成右派之後，才又燃起創作這部小說的慾望。那時她在天津南京東路看見一座德國天主教堂正作晚禱，許多中國人虔誠地在聽一個身穿白色繡花道袍的人在講經。柳溪說：“當時我心裡很難過，已是六十年代了，在我們國家對宗教還那麼火熱，我感到有一種揭穿宗教的責任。這時我想到我仍舊要寫這部作品。”

她在冀中時，認識一位曾是內蒙古王爺的軍區司令部的參謀長，為了投身革命，他坐過牢，愛妻在獄中生下一女後犧牲。“二十年後，在一次劇團為部隊演出時，她發現一個女演員長得很像他死去的妻子……非常湊巧，女演員原來也是一個沒有父母的孤兒，父親是革命者，母親在獄中生她後死去，她被送到育嬰堂長到十五歲，才偷著跑到根據地參加了革命。參謀長從身上拿出儲存的照片，於是他們抱頭相哭，從此認了父女。北平解放後，女演員忽然接到她生身父親的信函，被認走了。可是他們還保持著父女一般的感情。這件事使我非常感動，於是初稿我就寫了這個故事。”（《功與罪》上部《後記》）在農場勞改時，柳溪與與一位也被打成右派的巾幗英雄人物同居一室。她的故鄉是基督教美以美會的一個教區……八歲時被一名美國傳教士拐騙到北平，經過學生運動和地下工作的鍛鍊，“七七”事變時參加了革命。之後，東擋西殺，業績輝煌。柳溪說：“她是我們這個時代孕育的女性英雄人物的典型……勞改分手後，我書中的女主人公的形象，便鮮明地樹立起來了。於是我以參謀長的故事和她的經歷結構新的梗概，重新寫作了第二遍。”這位

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