第3部分 (第1/4頁)

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學而優則仕，光宗耀祖，兼濟天下才是根本之途。於是鑑真被送到私塾就學，在諸子百家和孔孟之道的薰陶中慢慢長大。可是淳于再也沒有想到，他第一次帶兒子到大雲寺參加佛像開光###，小鑑真就被佛像所表現出的威嚴、安詳的神情深深地吸引了。他跟在父親身後問這問那，竟然不想回家了。智滿法師見到他後，對淳于說：“你這孩子慧根深厚，將來必有大作為。”

自此，鑑真就迷戀上了佛法，十四歲時，正式向父親提出要去大雲寺學佛。就這樣，他走入了佛門，剃度為僧。所以，十四歲的葉知秋跟隨而來，執意出家，也讓他看到了這個孩子與佛門的機緣。回到揚州，鑑真親自主持，為他正式剃度出家，法號祥彥，受沙彌戒。

就在少年跟隨鑑真前往揚州的路上，在蒼茫的大海上，正有四艘日本的大船正向西方大唐駛來，他們是日本國派遣的第九次遣唐使船。這是唐開元二十一年的夏天。

船在海上停停走走，已經度過六十餘天了。

公元六、七世紀之交，中國文化傳入日本以後，日本朝廷透過“大化革新”廢除了奴隸制，進入了歷史上有名的“奈良時代”。由於皇室的提倡和扶植，日本佛教大興。在封建制度還不完備的情況下，大批失去土地的農民和不堪奴隸主貴族壓迫而逃亡的部民，紛紛“私度”，出家為僧，把寺院作為逃避課稅勞役的避難所。到八世紀初，日本佛教界僧侶濫冒，放任自流，僧紀不正，戒法不全，陷入一片混亂。朝廷對此局面雖然以嚴厲法紀加以制裁，但是收效卻不顯著。因此，如何使日本佛教有秩序地健康發展，成為天皇治國安邦的當務之急。

於是，被天皇任命為知太政管事的舍人親王向高僧隆尊和尚討教。

他說：“日本雖然想以佛教治天下，可是目前僧尼行儀墮落，紀律廢弛，已經是病入膏肓。現在看來光依靠朝廷的法令，實在是無法整頓啊！我想，如果以佛教本身的教理教規，以佛祖釋迦牟尼的戒律從內部加以整肅，才有可能徹底改變目前混亂的局面啊！”

“親王說得極是。”隆尊說，“日本佛教的混亂，都是因為‘私度’出家為僧造成的。按照佛教的戒律，身為比丘和比丘尼都必須受具足戒，否則就不能稱為真正的僧侶。”

“這個具足戒應該是怎麼個授法？”

“按照教規，僧侶在受戒的時候，戒壇中要有三師七證。可是日本目前沒有精通律學的大德高僧，沒有正規的授戒大師。”

“那就沒有辦法了嗎？”

“聽說大唐的佛教，無論各宗各派，都是以戒律軌範為入道之門，凡是不經過正規受戒的出家人，都不能承認他的僧籍，也不享受僧侶的特權。貧僧以為，日本要想盡快建立受戒制度，就應當派人到中國去延請精通律學的高僧，前來日本設壇授戒，宣揚律學。”

舍人親王點頭：“我贊同大師的意見。最近朝廷就要派出第九次遣唐使團了。請大師負責推薦合適的人選，隨船一起前往大唐學習律學，務必延請高僧來日本。”

。。

鑑真東渡　第一章（6）

隆尊也很高興：“貧僧一定認真挑選合適的人選，請親王放心。”

隆尊選中的人是大安寺的榮睿和興福寺的普照。

身材高大的榮睿聽了隆尊的說明後，態度熱情，兩眼放光。

“我榮睿被選拔為留學僧，感到十分地榮幸。我願意渡海去大唐修習佛法，報效祖國。“

隆尊轉向清雅俊秀的普照：“普照，你呢？“

普照冷靜地問道：“取法大唐，也是我的心願。只是不知道派我們去主要修習哪一派哪一宗？”

隆尊口氣沉著地說：“佛教傳到日本以來，因為戒律不完備，造成了僧侶紀律鬆弛，寺院烏煙瘴氣的混亂局面。而大唐佛法興盛，曲章齊備，宗派林立，高僧代出。你們到了那裡，首先要修習的是佛教律法。”

榮睿熱誠地表示：“我們一定會學有所成。”

普照望了他一眼，也點點頭。

隆尊提高聲音說道：“我和舍人親王派遣你們兩個人去唐國，除了修習，還有一個更為重要的任務。”

榮睿和普照精神為之一振，身體稍稍前傾。

隆尊：“你們學成以後，要從大唐聘請一位德高望重，學識淵博的傳戒師到日本來講律授戒，整頓佛教的秩序。”

榮睿、普照一怔：“聘請唐僧？”

隆尊：“對。朝廷欲以佛教治天下，即使耗資建造再多的佛像和寺

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