第三十四章 廬山真面目（求追讀，求推薦票） (第1/3頁)

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來到第四殿。

這一殿中的雕像是個中年人，中等身量，頭上扎著太極巾，身上穿著彷彿道袍的深藍色布衣，背後背一柄極闊的灰黑色長劍，但是竟分辨不出是木劍還是鐵劍。

以打扮而論，像是個道士；但是其神韻豐滿，雙眸尤其銳利，不像是驅鬼畫符的道士，倒像是道中劍俠一流。在徐振雲的認知之中，莫名想起了類似丘處機的人物形象。

梅水瓶自袖中取出一個淺淺的醬色小木葫，揭開葫蓋，倒出些許清水自四指之間，然後彎腰，灑水。

水珠點點，落在地上，頃刻就消散不見。

梅水瓶將小木葫遞給徐振雲，道：“此乃灑水禮。這是面見諸位大德的禮節中，唯一需要外物輔佐的禮節。”

徐振雲將葫蘆接過，照例演示一遍。

梅水瓶不緩不急的道：“道林先生，入世化名李道林，五萬年前出世，創立‘自然流’，並建立宗門‘自然門’。”

“第三紀時，修道人雖有‘入世’之舉助力修行；但是這所謂的‘入世’，其實僅僅侷限於遊戲紅塵一類，更多的是個人行為。但是因為道林先生將修道至境推進一步，卻是改變了‘入世’的定義。”

徐振雲只是靜聽。

梅水瓶續道：“從第一紀元至第三紀元，修道人修行的終點，是‘羽化神寂’；但道林先生卻點破迷津，宣稱修道的終點乃是‘白日飛昇’。”

而想要完成這一步提升，就涉及到道果之秘。

徐振雲奇道：“道果？”

梅水瓶道：“正是。道林先生以為，天下間的道果，有‘出世’‘入世’兩大道果，隨時現世。唯有采取道果，方能完成這最後一步。”

“自此以後，玄武精舍、太清道宗、新月教、自然門四大宗門，方才親自下場，構建成仙朝形態，直接統領世俗，攪動入世風雲。”

“由此，開闢了第三紀元——號稱‘春秋紀元’。”

徐振雲目光微亮。

這一路走來，隨著歷史的足跡，可以清楚的感受到，世界的模樣距離現在愈來愈近了。

梅水瓶續道：“道林先生為宗門入世定下秩序，並規範了修道人與凡人之間的道德準則、一切戒律法，一直影響至今日，故而號稱‘道德第一’。”

“有贊曰：破卻羽化限，道果開天門。”

徐振雲微微點頭，流連一刻鐘，方才前往下一殿。

第五殿中塑像，是個身穿短褂的魁梧大漢，衣襟解開，露出健碩的胸腹肌肉。並且前四位大德無一例外都是站姿，只有這尊雕像，是端坐一方巨石之上的形象。

如此神態，令徐振雲莫名想到農民工。

梅水瓶對著塑像抱拳，拳頭三起三落，隨後道：“郢川先生。世俗名盧郢川，三萬年前降世。開闢出‘心流’一道，同時創立宗門密雲山。”

徐振雲一邊靜聽，一邊思考。

開闢一種道法傳承、開創一家宗門，似乎是之前五位大德的共性。

除此之外，還有對心元本洲有什麼深刻影響的事蹟。

果然，梅水瓶道：“自道林先生開闢了道果之秘後，四大出世宗門中，相繼出現了證得出世道果、達到‘白日飛昇’層次的大神通者，號稱‘完道之人’，又號‘明輪上仙’。但是走入世之道者，卻從未有過這樣境界的人物。”

“那出世道果，乃是所有的出世宗門按照一定的規則競爭比鬥，最終累計勝勢達到一定程度的那家宗門，便能證得道果。起初大家只道入世道果也是相似；建立仙朝之後，各大仙朝殺伐交鋒，攪動局勢，便能點化出入世道果。”

“但事實令人不解，春秋之戰如火如荼，但入世道果卻從未現世過。”

“直至郢川先生點破迷津。”

“原來，出世、入世二大道果並非等同；入世道果的分量，遠在出世道果之上。春秋紀元的仙朝之戰，不足以令此道果出世；只有所有仙朝激烈交鋒，最終決出一位統一心元本洲的勝者，方能煉出入世道果。”

“自此以後，仙朝爭鋒陡然升級，變成存亡之爭，開啟了號稱第五紀元的‘國戰紀元’。”

徐振雲接話道：“那如此看來，入世道果至今尚未現世過了？”

原主對於仙道隱秘掌握不多，但是歷史知識還算豐富。當前時代，大涼、大晉、大楚三大仙朝爭鋒，其實就是自有“仙朝”這個概念以來，仙朝數量最少的時代。

定於一尊，還沒有實現過。

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