第四十八章 五行化凡（求追讀，求推薦） (第1/3頁)

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“五行化凡、仙道近人”是第六紀元的主色調。

其實從第三紀元“紅塵紀元”開始，修仙者就逐漸意識到了凡人對於“修道”的隱形支撐作用，始有親近紅塵之舉。

在第四、第五紀元中，仙同樣也“近人”，甚至激程序度超過現在。

那時為探索“入世道果”，曾經進入過更激進的仙凡同治、仙凡雜居模式，修道者以公開的身份和凡人打成一片。

彼時修道人憑藉自身呼風喚雨的力量，甚至直接用仙人之力為凡民提供物產，凡人有享用不盡的靈谷、靈食，幾乎相當於反向的“供養”；一年四季，風雨雷電，亦有專職的修道者加以調控。

倘有病患，修道者賜以靈丹、符水，更是司空見慣。

在那個時代，還沒有妖族、邪修之患；仙朝之間的爭鋒，就是對凡民唯一的威脅。

用徐振雲前世的話語體系來說，就是“生產力高度發達”的社會形態。

但如此發展下去，似乎並沒有達到修道者之預期。

由於雙方地位的不對等，凡人對於修道者的依賴和崇拜與日俱增；雖然無凍餒飢餓之患，但是凡人的精神力反而愈發貧瘠；一旦檢查確認本身乃是並未身負靈根的凡人，往往就進入了及時行樂、醉生夢死的狀態，渾渾噩噩渡過一生。

修道者入世“近人”之所得，反而與日俱減。

到第六紀元，這樣的模式被“五行化凡、仙道近人”和“仙凡一體、與世同塵”的制度所取代。修道人同樣親近紅塵，但是卻以“與世同塵”之道間雜處之，達成一種奇妙的平衡。

同時，修道者對於凡民的提攜，按照潮音先生法諭，在物的方面，必須嚴格以“凡中非凡之物”為限，不得濫用修道人的力量——

所謂“凡中非凡”，指的是從“五行本源”中煉化出來，因為負有微弱靈機、與仙力息息相關，從而具備奇妙性質；但是凡民又可以脫離修道者獨立掌控的物品。

這種“凡中非凡”之物，用於世俗的為數不少，但是其中絕大多數都是應用於一些零碎的場合，譬如重力隨時變化，能夠以秤為鐘的“感力玄金”、本身性相如同水銀、能夠自行化作球體密封珍稀物品的“流銀珠”等。

這些玩意雖然奇妙，但是對於社會之全體，只有一些細枝末節的影響。

唯五行之中各有一種“主力”，對於俗世影響力極大，幾乎構建了整個社會的形態。

影響力首屈一指的，是五行中的“木行主力”——東洲鐵木。

此木之神奇，在於其在砍伐下來的十二時辰之內，異常柔軟，極容易進行加工；但是十二時辰之後，卻變得硬度、韌性極佳，不腐不壞，幾乎相當於前世的特種合金。

所以在心元本洲，林業才是第一大產業，幾乎取代了七成的石料和金屬。徐振雲自家房屋、院牆，乃至神都中幾乎全部的建築，鋪裝地面，皆為木質。

大到桌椅，小到碗筷，乃至各類日用零件。除非有特殊需求，抑或裝飾所用，才用到鐵器、瓷器、乃至其餘品種的木器；其餘一概是標準化生產的鐵木材料。

徐振雲自天鶴五行舟上俯瞰神都，幾乎一切存在，都是鐵木塑形。

毫不誇張的說，心元本洲的凡俗世界，就是一個“木之世界”！

影響力僅次於東洲鐵木的，是五行中的“水行主力”——鏡月之水。

此物構成了不需要任何咒語、法力激發，凡人能夠自由進出的秘境；由此建立“八部城關”制度。尤其是和當今因“無始天璇陣”困守城池的時代背景相結合，等於將一個城池的規模擴充數倍，效用之大不言而喻。

排名第三的乃是五行中的“火行主力”——幽凝冷焰。

此物主要用於生產領域，使用過程也頗為繁瑣，日常生活中卻是見得不多。

這是一種奇特的火焰，本身溫度不高，但是偏偏能融化許多熔點極高的金屬；由此極大的降低了冶金業的門檻，以冷焰範鑄的“冷融法”，成為這個時代冶金主流。

和以上三行相比，剩下的金行、土行主力，其效用依舊神奇、實用，但是因為目前產量偏少，價格昂貴，目前在凡民中還僅僅是在富豪階層中流行。

其中的“金行主力”——暗影元金，其作用也十分簡明，便是用來儲物。

但是和修道人用的儲物戒不同，此物煉製的儲物環不需要以法力激發，貼身溫養七十二個時辰之後，便達成了“同化”效果。其後本人以任意一點體液——通常是粘上

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