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按西方出版商為張戎《故事》所做廣告，此類作品的使命是〃改變歷史〃。但中國革命經　30年滄海桑田、陵谷易處，大體已歸入秦磚漢瓦一流。也就是說，歷史基本上改完了。如今做意識形態大買賣的，都眉清目秀地向維權、憲政方面想點子，只有不愛洗澡的小包工頭總惦記著毛故居改化糞池的工程――至於陰瘙八角蟲似地在革命的褲襠裡爬進爬出、以google*的私生女毛澤東的女人們為業的角色，就更等而下之了。

毛一身承載幾個時代，雙腳走過無數情境，他錯綜斑斕的人生濃縮或折射了中國革命縈迴崎嶇的歷程。這的確為觀望他的各種角度提供了一定正當性，但同時也提出了整體把握的高標準嚴要求。那種認為毛學歷不高於是對知識分子長恨不已的小市民視角，不能說毫無道理，但偏差是顯而易見的。至於拉開褲鏈看毛的〃下半身〃視角，如果只是對那個時代過度禁慾主義的一種變形批評，也有可同情之處，但真實的毛不可能是西門慶，當然也不會是高僧。無論哪個角度，都需要實事求是的精神、對歷史和未來負責任的態度，而不是相反。

中國革命與陰謀史學（3）

毛澤東帶領中華民族經九曲九折，一雪百年屈辱，崛起於世界的東方；他後期對社會主義的理論與制度探討，具有濃重的悲劇色彩。這樣一位開天闢地又掀翻天地的人物，無論功過，都屬於不世出的巨人。只是，〃時來天地皆同力，運去英雄不自由〃，他並沒有大過他的時代，也無須籠罩不屬於他的歷史。醜化毛固然可鄙，重新神化他也不可取。無論是用毛時代的失敗掩飾今天的失敗，還是用今天的苦難抵消毛時代的苦難，兩種異曲同工的態度都不能持之久遠。他的全部遺產包括成敗得失，都應成為今天我們強身免疫的補品，成為我們面對現實問題、探討未來道路的參照。但營養而已，參照而已，毛的理論與實踐畢竟是他那個時代許多特定環境下的產物。把老路標重新樹立起來，能否將酒吧一條街還原為工農大道，天算非我所知，人算則以為不能。兩次進入同一條河流在古希臘時代都不容易，今天就更難了。對於重新出發的社會正義，毛不必是當頭的紅日了，人民群眾的旗幟應是人民群眾自己。其實，毛的精神最奪目之處，恰恰是為了源頭通浚、活水長流而敢教天大的主義退居二線。毛的真正傳人，或真正呼吸到他靈魂的人，應具有超越他的志氣。

還是回到歷史。隨著時代的推移，真理原則越來越成為人類衡量是非的一個基本尺度。如今除了對癌症患者隱瞞病情、對敵國探子隱瞞軍情，或向受災群眾化名捐款等少數行為外，蓄意篡改乃至編造事實已為常人所不為，賢人所不齒。清代史學理論家章學誠為作史立一道德標準，即〃史德〃，說的是〃著書者之心術〃。陰謀史學愛好者的心術，無非為逞一時之快而不擇手段。對這種旦暮人生及時行樂之輩，告訴他〃穢史者所以自穢，謗書者所以自謗〃的道理，無異於給貓咪講《離騷》。不過替資產階級的整體長遠利益著想，他們對待中國革命的歷史，實在應該胸懷再博大些，手腳再幹淨點。前面說了，歷史該變的已大體變完，如果勝利者來到凱旋門下還是地下過街道賣黃碟時的賊眉鼠眼，只怕不是富貴滿堂、長宜子孫的好兆勢。至於失敗的一方，也要勇敢面對歷史，正視失敗，承認錯誤，善不掩，惡不隱。已經輸得所剩無幾，

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