第21部分 (第1/4頁)

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這綢包尺來長，白綢上寫著幾行細字“汝既磕首千遍，自當供我驅策，終身悔。此卷為我逍遙派武功精要，每日卯午酉三時，務須用心修習次，若稍有懈惰，餘將蹙眉痛心矣。

神功既成，可至琅嬛福地遍諸般典籍，天各門派武功家數盡集於斯，亦即盡為汝用。勉之勉之，學成山，為餘殺盡逍遙派弟子，有遺漏，餘於天上地耿耿長恨也。”

玉像的右足鞋上繡有“磕首千遍，供我驅策”八字，左足鞋上繡有“遵行我命，死悔”八個字。

這十六個字比蠅頭還，鞋子是湖綠色，十六個字以蔥綠細絲繡成，只比底色略深，石室中光影朦朧，若非有人磕頭去，又再凝神細看，決計不會見到，可惜李秋水千算萬算算漏了我這個偷渡者的存。

開啟綢包，裡面是個捲成卷的帛卷，展將開來，第行寫著“北冥神功”，字跡娟秀而有力，便與綢包外所書的筆致相同。

其後寫道“莊子‘逍遙遊’有云‘窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修也。’又云‘且夫水之積也不厚，則其負大舟也力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。’

是故本派武功，以積蓄內力為第要義，內力既厚，天武功不為我所用，猶之北冥，大舟舟不載，大魚魚不容。是故內力為本，招數為末。以諸圖，務須用心修習。”

左手慢慢展開帛卷，只見帛捲上赫然出現個橫臥的裸女畫像，全身絲不掛，面貌竟與那玉像般異，可惜飽經磨礪的池水墨視了這黑白**。

直接看那裸女身子，只見有條綠色細起自左肩，橫至頸，斜行而至右乳，綠通至腋，延至右臂，經手腕至右手大拇指而止。

另條綠卻是至頸口向延伸，經肚腹不住向，至離肚臍數分處而止。段譽對這條綠不敢多看，凝目看手臂上那條綠時。

見旁以細字注滿了“雲門”、“中府”、“天府”、“俠白”、“尺澤”、“孔最”、“列缺”、“經渠”、“大淵”、“魚際”等字樣，至拇指的“少商”而止。

當將帛卷又展開少些，見面的字是“北冥神功系引世人之內力而為我有。北冥大水，非由自生。語云川匯海，大海之水以容川而得。

汪洋巨浸，端積聚。此‘手太陰肺經’為北冥神功之第課。”面寫的是這門功夫的詳細練法。

最後寫道“世人練功，皆自雲門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至雲門，拇指與人相接，彼之內力即入我身，貯於雲門等諸穴。

然敵之內力若勝於我，則海水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窺要道，惟能消敵內力，不能引而為我用，猶日取千金而復棄之於地，暴殄珍物，殊可哂也。”

池水墨心中喜，沉心來，細細觀看‘北冥神功’36圖，這三十六圖**有十二正經加上奇經八脈中除去任督二脈的其餘六脈共1條經脈。

每條經脈都有副練法，用來吸取敵人內力，也可自生內力，1副圖每幅圖都對應副或任脈或督脈帶入煉化內力的圖。

1副圖吸取，1附圖煉化，‘北冥神功’共36附圖。池水墨沉心來盤膝坐地上，轉化全身內力為吐納訣內力。

值得提的是吐納訣內力池水墨來到天龍位面時就被提升到了黑鐵六階，可惜，池水墨十二正經只打通了四條，完全發揮不出吐納訣的神異之處。

不過，哪怕部分功能也足以羨煞旁人，黑鐵六階的吐納訣可以把所有的內力聚集丹田處，並深深地沉寂去，造成絲內力的假象。

連大成的‘北冥神功’也吸取不了內力，當然，‘北冥神功’的修煉要求之內力也就滿足了。

‘北冥神功’適與各家各派之內功逆其道而行，是以凡曾修習內功之人，務須盡忘己學，專心修習新功。

若有絲毫混雜岔亂，則兩功互衝，立時顛狂嘔血，諸脈俱廢，最是兇險不過。

原文中段譽從未練過內功，於這最艱難的關竟可全然不加措意，倒也方便。

可見要想修煉北冥神功就必須把以前所練的內功全部忘掉，凡是功力高深者早已經將內功練成種潛意識不論吃飯睡覺都修煉內功，這潛意識如何去忘？

所以難怪蘇星河丁春秋早期都法得傳北冥神功，這因這個最艱難的關實太難。這也就是李秋水等人雖懂北冥神功卻不能自練的原因吧。

但是池水墨由於內功全部是傳承自他人，遠遠沒有達到將內功練成種潛意識的境界，自然這最大的困難也就迎刃而解了

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