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在南美洲的蒂亞瓦納科古城地區，當地土著人中流傳著這樣一個女神創造地球人類的神話：有一天，一架金光閃閃的飛船，從天空中降落到地面上，當這架如同金碧輝煌的宮殿一樣的飛船高聳在地面上以後，從巨大的飛船裡面飄飛出來了一位女神，名字叫做奧雅娜，她是接受大神的派遣，來做地球上最偉大的母親的。於是，奧雅娜女神一連生育了相貌各不相同的70個地球之子，讓他們分散到世界各地。從此以後，地球上就出現了形形色色的種族，然後，完成了大神所交付使命的奧雅娜女神，便回到了飛船上去，接著，那艘巨大的飛船向太陽飛去。

在對蒂亞瓦納科古城的考古發掘中，人們不僅看到了女神奧雅娜的形象在壁畫上面出現，而且得知她是一位只有四個手指，且手指之間有蹼相連的女人；同時還看到了女神奧雅娜的石頭雕像，石頭雕像的手上同樣也只有四個手指，只不過兩隻手都是緊緊地握著的。與此同時，在對蒂亞瓦納科古城遺址的挖掘中，人們還找到了不少用石頭雕刻的頭像，這些石雕頭像的面容各異，好像是在為世界各地的種族提供臉譜樣式：有的石雕頭像的眼睛眯成一條縫，而有的石雕頭像的眼睛大如銅鈴；有的石雕頭像的嘴唇薄薄的，而有的石雕頭像的嘴唇厚厚的；有的石雕頭像鼻樑高高的，而有的石雕頭像的鼻樑低低的；有的石雕頭像上的耳朵又薄又小，而有的石雕頭像的耳朵又厚又大……

所有這一切似乎都在表明從天而降的奧雅娜女神曾的的確確來到過地球，並且創造出了包括各個種族在內的人類。除此之外，好像是為了證明奧雅娜女神的確是乘坐巨大的飛船來到地球的，在蒂亞瓦納科古城還發現了被土著人稱作太陽門的巨大石雕。太陽門是用一塊巨大的厚石板雕刻而成的，長度約為5米，高度約為3米，而重量至少在10噸以上。太陽門正中有一個飛行中的神像，周圍簇擁著48個正方形的人像圖案，分作三行排列在神像的兩邊，就好像奧雅娜女神離開地球之際，她的眾多的後代正在仰望長空，默默地注視著最偉大的母親離去的情景。

至此，我們已經知道，在南美洲的蒂亞瓦納科古城地區的土著人之中，至少流傳著兩個關於神創造人類的故事：一個是創造之神維拉科查在創造世界上的萬事萬物的過程中，用泥土造出了各個種族的人類；另一個是奧雅娜女神生育繁衍包括各個種族在內的人類。那麼，在這兩個神話故事之中，哪一個神話故事是所謂的母題故事呢？從考古發掘過程中發現的文物來看，很明顯，奧雅娜女神創造人類的故事，得到了直接的印證，並且表明奧雅娜女神的出現是以天外來客為模特的造神結果。

同時，創造之神維拉科查的故事，不僅沒有得到來自考古發掘的印證，而且整個故事的完整性與細節性都非常地突出，與《聖經》中的創世神話比較相似，因而似乎可以這樣說：正如《聖經》中的耶和華用塵土造亞當，再用亞當的肋骨造夏娃的故事，與吉爾加美許神話中的大女神寧姬的故事有著一定的傳承關係一樣，創造之神維拉科查用泥土造人的故事，與奧雅娜女神生育人類的故事，也同樣存在著一定的傳承關係，並且這一傳承關係更加明顯。因為除了奧雅娜是母親神，而維拉科查是父親神這兩者之間的截然不同以外，他們各自造成的人類卻是一樣的，即都是包括各個種族在內的全部人類！

另外，《聖經》中的創世神話是在不同民族神話的基礎上改寫而成的，上帝父親是父權的神聖象徵，是以男性為中心的父權社會的文化產物，而創造之神維拉科查在神話中也同樣扮演著父親的角色，故而理應與《聖經》一樣，也是來自類似社會形態的文化產物。如果再稍微大膽一點，甚至還可以說創造之神維拉科查的創世故事，還有可能接受了來自《聖經》的某種影響，因為在正式收集這樣的民族神話的時候，南美洲已經被歐洲殖民者佔領了若干個世紀了，因而絕對不能忽視基督教傳教士的佈道對於民族神話進入改寫過程中的間接影響。

男神造人，或者男神與女神一起共同造人，來自對於女神造人的民族神話的改寫，已經成為世界性的文化現象，而促使這一現象出現的主要原因之一，便是人類社會進入了以男性為中心的父權社會的歷史程序。在南美洲的神話中是如此，在《聖經》中是如此，在希臘神話中是如此，在東方的神話中也同樣是如此，它表現在女媧造人的神話被改寫成女朗與伏羲共同造人的神話。

20世紀以來，在中國漢代墓穴的出土磚畫上面，出現了他們的兩位大神女媧與伏羲共同造人的圖案。圖案之一是：女媧與伏羲兩人都是人面蛇身，兩

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