第二十九章 第十塊石碑 (第1/3頁)

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當那道意念在其耳邊迴響的時候，他並沒有回答，而是想看看其是否讓他真正的體驗一番百道，或者會體驗一番仙道是如何？

好像那道意念知道他不回答，還是怎樣，那道意念也沒有再次說道。

不一會兒，他又是感覺眼前的景象變了，還是在學堂。這一次，他在學堂中看到了人，但那些人並不是個人跟他一般大小的，而是有著三四十歲，他們正坐在那聽著講臺之上的一個白髮老頭在授教。

“我們儒家的思想便是，以仁為核心的思想。而又以六德、六行、六藝為傳授方式。六德分別是之仁、義、忠、智、信、聖。六行分別是孝、友、睦、姻、任、恤。六藝分別是禮、樂、射、御、書、數。這是我們儒家開派祖師及其後人所總結的核心思想，儘管後世之人先後的建立不同的新儒家思想。但萬變不離其宗，不離一個字‘仁’。”

“那你們知道祖師爺為何會開創以仁為核心的儒家思想？”

沒一會兒的時間，他便聽到那白髮老頭問道。旋即，他便看到底下的學員陷入沉思，而他也是這般的跟著他們陷入沉思。

儒家思想乃是上古先秦人士就有著的獨樹一幟的一道，但究其緣由，恐怕要延伸至上古初期，相傳儒家是孔老夫子所創立的。

“儒家的核心思想‘仁’的提出，這正呼應了當時的現狀，仁具有古典的人道主義的性質，而不但呼應當朝政權，也呼應當朝老百姓。”

這時候，便有一人率先說道，但那人這般說道。劉靜宇聽不懂，聽得是一塌糊塗，但他看到那白髮來頭卻是不住的點頭，旋即又是有人說道。

“當朝由於政權不斷的擴大，禮儀漸入下風，不斷的被拋棄。而以仁為核心的儒家思想一提出，正是應了當朝的情況，故此，儒家才從那時漸漸發展。”

“仁即可譯為人之意，既是有著人之本意，人之本心。當時譯指人與人之間和睦相處，以仁待人，以禮待人。”

“......”

“很好，你們都有著自己的一番見解，那表明你們並沒有死讀，知道學以致用...”

當他聽到這的時候，那道意念又再次問道，“如何？”

他又是沒有回答，下一刻，他便出現在一個廣場中，廣場中有著許許多多的人在盤腿而坐。

看到這般的情況，他心跳加快，這好像是修道一途的打坐，並且還是與仙道有關聯。但他仔細看了好一會，才明白這並不是仙道的打坐，但他卻沒有見過類似的。

“今天的吐納便到這，吃過早膳在練習。”這時候，一道雷鳴轟轟而響的聲音在其耳邊迴盪。

聲停，那些人便有序的離開廣場，而他也會跟著那些人離開。看到那些人有序的進入膳堂，吃的只有稀粥，但從稀粥中傳來的氣味可以判別而出，這並不是普通的稀粥。

從稀粥中傳來的香味帶著藥香味，儘管打小他便被泡在藥缸裡，但他就是聞不出是何藥香味。當那些人吃過稀粥，便離開膳堂。

當他們再次來到那片廣場的時候，廣場中有著一名身穿白衣之人，雖說那人一頭的白髮，但看著卻只有二三十歲。

“你們現階段已到吐納的階段，你們有人也接觸過劍術。眾所都知，我們道家一派的劍術不同於其它傳統劍術。

我們道家的劍術，在行劍之中講究一劍多用，變在動中，其正相生。而其中又以十三為核心，點、崩、撩、掛、雲、抹、掃、穿、攔、圈、領、劈、帶貫穿其中，行劍如龍之行，首尾相應，剛柔並濟，神韻悠然自得。

我先行施展一遍，你們可要仔細看清楚。”

他一說完，手中的劍便開始施展起來，他施展的很慢很慢，但每一劍都圍繞著那十三為核心，一點、一抹、一掃之間，舉手抬足之間都有著一番高深莫測的感覺，讓人難以看透。

本來他以為劍術是以快致勝，但若是他遇見這般慢的劍術，他自認為會敗落下風，而這正是剛柔並濟。以慢制勝，以柔制剛。

“看懂了嗎？”許久之後，那人終於是停下來。

“不懂！”眾人齊齊回答。

“道家劍術只要抓住一點‘奇’，以奇致勝，讓別人不知道你們施展的是快劍還是慢劍，出其不意，你們在看一遍。”

那人說完之後，又是揮舞著手中的劍。這一次，並不慢，相反不是一般的快，快到就只剩下殘影。若不仔細看都看不到殘影，以為他沒有動過，一直站在原地，擺著拿劍的姿勢。

幾十息的時間，那人

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