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獸羅只得認真回憶，細緻描述那尊神像情況，好幾次被五陰打斷，不住祥細問那尊神像情況，以致獸羅多感到有點不對勁。

又陷入沉默，對獸羅來說，沉默更是一種煎熬。在無言時間中，獸羅聽到五陰低聲自語：“難道上古佛宗還有傳人，邵延會是佛宗傳人？”

佛宗是一種什麼門派，獸羅一頭霧水。

“你下去吧！”終於等來了五陰的話，居然沒有懲罰他，獸羅怔住了，“還不下去！”五陰抬頭看見愣住的獸羅，又加了一句。

“謝師尊！”獸羅如奉綸音，叩首退出。

“看來，我得會會這位小輩了。”五陰自言自語的說。

第二十三節　五陰阻路問天魔

在莫支山腳下一條道上，一個灰衣老者漫步而行，從外表看，只是精神不錯的老人家，看不出一點與眾不同之處，偶爾其眼中露出一點視萬物如草芥的氣勢，正是五陰老祖。

以五陰老祖的身份，他想去會會邵延，陰山宗的小輩立刻全力發動，從永珍門買訊息的買訊息，託好友打探的打探，各個使盡解數，各顯神通，希望得到老祖的青睞，很快，邵延的行蹤就被分析出來，從各種情況看，邵延很大可能會出現在莫支山附近，莫支山是火煉山向東南延伸後進入平原地帶後，相隔數百里出現孤立的山巒，並不屬於任何山脈。

五陰老祖祥盡了解徒子徒孫收集的邵延資料，感到這個小輩很有意思，一般修士往往喜歡御器飛行，邵延更多時候卻喜歡在地面行走，具說他會一種特殊輕身術，類似瞬移的效果。

五陰知道，瞬移必須有元嬰期修為，不然不可能瞬移，邵延那肯定是一種秘術。五陰之所以對邵延感興趣，卻是基於猜想中佛宗傳人身份，五陰從上古魔道遺址中得知，佛宗和魔道是互為敵人的宗派，許多法術都針對魔道，作為佛宗，必然瞭解魔道，特別是上古佛宗，肯定知道上古魔道的大量知識資訊，正如常話所說的：只有敵人最瞭解你。五陰就是想從邵延處得到上古魔道資訊，看看能不能突破目前境界。

如果對方不是得到了上古佛宗的傳承，順手滅掉就是了，也算給弟子一個交待。

邵延自從幹掉魂羅，離開了那處已有近二十日，受的傷已完全好了，鍾少嚴也已恢復，諸天神煞幡經過這些日子溫養，也全部復原。一個全新傀儡桃木人替身也貼身放好，上次經歷也給邵延一個警示，那塊玉符，不出意外應該是元嬰修士所煉，十有八九，就是那位五陰老祖。一塊玉符就有如此威力，如果他親自來，自己真的是無路可逃了。轉念間又安慰自己，自己不過是一個小小的築基修士，那五陰是高高在上的元嬰修士，總不能對方不要麵皮，親自出手對付自己這個小蝦米，總不會真是打了小的，尋來老的。

邵延不知道的是，不幸被他猜中了。

邵延這段時間根本沒有御器飛行，只是一步步向前，只不過有時步子太大，往往跨出數里，觀日出日落，賞風月山崗，看鳥獸嬉戲，感覺自己每日都與昨日有不同，雖變化不大，但在大道之途上每點進步，均是可賀，所謂：不積珪步，無以成千裡。

在這段時間，隨著進步，隱隱覺得上次隨手一劈後，窺視感消失，是契合大道後開發出一種能力，與法術不同。

山勢漸緩，邵延一邊隨意而行，一邊不知不覺有一種萬物與我為一的玄妙感覺，一舉一動，不覺有一種本該如此感覺，正沉浸在這種感覺中，心中突生警覺，好像有極大的危險將要發生，頓時從萬物與我為一狀態中醒來，心中不覺有一絲遺憾，這種物我一的狀態正是《莊子？齊物論》中描寫的狀態，可遇不可求。

心中靈覺報警，邵延手在袖中起了一課，立刻得到兩個方面資訊，一是他的人劫和地劫居然一起來了，邵延主修的是金丹大道，與這個世界後天結丹之法不同，成就金丹，必有三劫，分為天、地和人三劫，天劫是最終成就時才出現，雖不好渡，但往往有所準備，而地劫和人劫時間不定，在金丹成就之前的一段時間，隨時可能劫現，甚至無任何徵兆，故在地球上，凡脩金丹大道者，往往兼修占卜之術，以便能預先有所準備。

人劫者，往往因人產生，也因人異，小人陷害、刀兵相加和牢獄之災是三種比較常見的人劫，對此時邵延來講，小人陷害和牢獄之災幾乎不存在，那麼就是前方有不可力敵的敵人等他，而人劫往往留有生機，是什麼人在前方等他，邵延想不明白。有人說，起一課不就解決了，預測天機並不是那麼清楚，對方實力越高越難預測。

地劫是人在地

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