第127部分 (第1/4頁)

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其他牧主的實力大都不如蘇魯特，心又不齊，很難擰成一股繩來對付志文和蘇魯特，很快就紛紛被蘇魯特拖下了水。

蘇魯特如此積極地幫忙，就連志文都很詫異，他以為是那一百斤糧食獎勵的功勞，但洞察世事的湯和志認為這只是原因之一。

更重要的原因則是，志文有意向他透露了湯和志與唐吉思合作不成之事，蘇魯特是第一個公開與志文合作的大牧主，若不盡快與其他人組成同一戰線，怎麼與回到部落後的唐吉思對抗。

當然，為了不讓牧主們心懷不滿，之前準備與唐吉思合作的詳情並沒有讓蘇魯特知曉，要不然他們不僅會恨上唐吉思白白放塌了這麼好的合作條件，更會因為現在的這麼一點收益而心懷怨懟。

還有一點，則涉及到常人的心理問題了。

儘管每年五千斤的糧食對牧主們來說，算是額外收益，有的人覺得不錯，但也免不了有人覺得不划算，認為蘇魯特撿了芝麻丟了西瓜。

要想不被人認為是個白痴，最好的辦法，當然是把大家通通都拉下水，這樣一來，就誰也說不了誰了。

這是志文自己琢磨出來的，他在後世好歹也學過心理學，這種心理有點類似斯德哥爾摩效應，又叫人質情結，簡單來說，就是被綁架的人質，會莫名奇妙地對劫持者產生一種依賴感，甚至反過來幫助綁架者的一種心理效應。

志文看看蘇魯特身邊的烏木格，烏木格急忙拱手說道，“啟稟公子，蘇魯特大人所言不差，那兩位大人已經當著給他們放羊的牧人說清楚了，剪下來的羊毛由牧民們自行處理，他們不會干涉。”

雖然同在一個部落，但之前蘇魯特並不認識烏木格，最多覺得不眼生，是在志文以助手的名義將烏木格安插到他身邊後，蘇魯特才知道烏木格是蘇尼特人，心下不得不佩服志文拉攏人的手段。

烏木格名為助手，實際上主要是跟著蘇魯特，既核實他說服的牧主人數，也起個監督的作用。

志文點點頭，“湯大哥，麻煩你把蘇魯特大人的帳給記上，他又多了兩百斤糧，烏木格，你把那兩位大人的名號告訴湯大哥。”

到目前為止，給蘇魯特等人的糧食還未兌現，都是記在帳上。

糧車的糧食那是用來與牧民們交換羊毛的，一天下來，兌出去的糧食不會太多，再加上志文還能偷偷補充糧食，就是把蘇尼特左旗的羊毛全換了也沒問題。

但要是現在就兌現蘇魯特等人的糧食，那光天化日之下，把糧車搬空了也不夠，之後怎麼和牧民們繼續交易？除非志文願意暴露自己的秘密。

一開始，志文不是沒考慮過在這些人面前展露“神蹟”，“憑空”將系統倉庫裡的糧食變出來，不但能就此解決問題，估計還能把他們震得服服帖帖，說不定還會成為自己的狂信徒。

不過在一番深思熟慮之後，志文還是打消了這個念頭。

要想顯現“神蹟”很簡單，讓人狂熱信仰也不難，麻煩的是由此帶來的影響。

現在塞外牧民們的信仰有些雜亂，察哈爾及以西的部落，大部分都已皈依了藏傳佛教，從蘇尼特部往東，有受此影響而信奉佛教的，如蘇魯特就信活佛，他的愛子名為寶音，寓意為“福氣”，也是受了藏傳佛教的影響。

也有仍然秉持傳統，信奉騰格里或是長生天的。

志文要是就此讓蘇尼特部成為自己的信徒，勢必會與這些教派產生衝突，在自身實力弱小的前提下，樹立如此強敵，殊為不智。

而在關內，大明的環境就更不允許志文以神棍的面目出現。

朱元璋靠著白蓮教起家定鼎，但立國後，整個有明一代，對於民間教會都是大力打壓，掌握廟堂及民間輿論計程車人，還有捏著錢袋子的商人，對此也持支援態度，視民間教會為邪魔外道。

畢竟民間教會是不穩定因素，會影響他們執掌權柄，賺取銀錢。

志文哪怕只在塞外做神棍，也免不了風傳到關內，一旦被人視為邪魔外道，那涿鹿商社的買賣，將寸步難行，實在是得不償失。

林遠那裡糧食還多，讓他運些過來就是，沒必要把自己這個底牌亮出來。

因此，志文還是讓湯和志使人回達林臺部，請林遠派人，押送一批糧食北上蘇尼特，付給蘇魯特等人的糧食暫且先從這批糧食中墊付，事後志文再補給林遠。

現在趁著唐吉思不在，多多收羊

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