第四十二章 白鷹違誓第六階段失利 (第1/3頁)

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梅司在海然嗣人中的威信達到頂峰。

克軍卻暫時沒有回到海然，她召集了新的行宮船到達東海濱。

她自己也知道，盧元令很可能觸及梅司的底線，於是並沒有將盧元令兄弟納入後宮，只是令佔望將盧元徽帶回東京的驛館，陪伴父母。盧元令的身份則作為三青傷害同類的證人。佔朔和秋原君召集醫官，也如同申昌遇一般，在回憶池中，提取了盧元令在崑崙內城觀看三青屠戮、直接陸上人和三青掠奪人魚阿瑪頌，強行工蜂化作西王母燃料的記憶。

克軍的內閣小集團討論是否應當將此段記憶公開。蘇智、亞歷山大、清明等年輕將領都力主公開，認為這是“推翻源姓試圖以宗教把持政治的有力證據”。佔朔則持非常謹慎態度，她深知人魚社會中，受到比較新式教育的只有飛行學院的一小撮年輕精英，而人魚的社會潛意識，大部分還和眾神曖昧地混淆在一起。

佔朔道：“王上，您為什麼不召星張了呢？”

克軍道：“並非我與他的情誼疏遠、信任不再，正因為他是我的好朋友，我擔心他看到這一切，內心的信念會崩塌。”

佔朔道：“王上能夠完全背棄神麼？”

克軍道：“眾人都說我是逆子，他們卻不知道，我並非完全背棄了神，只不過我不承認那些把持著權威、稅收和解釋權的人口中的神。我尊重那些真誠地信仰神的人，是因他們從對偉大存在和超驗中，體會到了崇高。生命個體的認知是十分有限的，如果一個生命完全根據眼見為實來認知世界，那他的認識一定是有偏見、乃至錯誤的，蜉蝣不能知道春夏秋冬，生在盛世人類不能感知朝代的更替，單一一個物種無法體味到自然選擇和演化的大手，是乃他們只相信身邊的事。如果一個人只相信眼見為實，那他一定只能成為一個眼中只有雞毛蒜皮、為了權勢和利益傾軋的人，因為人類的日常生活中，真實存在的只有雞毛蒜皮和利益爭奪。

只有透過向各種各樣的資訊開啟認知的觸角，將混沌瑣屑的世界聯絡起來，找到它們背後的聯絡、正真的規律，才有可能接近真理和以‘神’‘道’代指的，我們的靈魂隱約感知到的更高遠更清晰的理念世界。

我所不屑的，是那些以權威、恐懼、禁忌、神秘主義為壁障，以一句‘古人必然正確’‘老祖宗早就知道了’‘經上說的都是對的’的傲慢和不屑，擋在真理和理性之間，並用宗教恐怖主義阻擋認知更新的人。無論什麼樣的文明，都有其內在成長的規律，階段不同認知不同，我所不屑的，是妄圖讓一切停留乃至倒退，不講證據只僵化地背誦經和教條，阻止城邦生命體在時間中成長的小丑。

任何一種思想體系，都有時效性。即在它剛剛產生的時候，是先鋒的、先進的，當時間漸漸執行，天地萬物社會秩序轉變，它漸漸落後和過時，甚至被過分解讀和僵化成為殭屍。儒家在春秋以人殉葬的時代，是先進的，而在如今，它被附庸成女子要貞潔裹腳，就是僵化落後的。基督教在耶穌誕生的那個時代，首先擯棄了猶太人門第的桎梏，允許貧窮的底層人民因信稱義，是先進的，但當它開始被冗餘龐大的天主教機構變成賣贖罪券的幌子，就是僵化的徵象。現代主義在近代思潮中一直被作為‘摩登’翻譯，代表先鋒，但當它徹底演變成物質主義、消費主義和虛無主義，讓世界祛魅和失去理想意義，也漸漸顯示出四散崩裂、被人隨便附庸解釋和僵化的跡象。現代主義和理性主義也不是沒有過時的那一天。

沒什麼，思想思潮也如同生命萬物的演化一般，舊日支配者隨時末日黃昏，隨時準備著讓後來者登上繁盛的舞臺。

只是如今的情況，靠我自己的智慧，還無法解釋這一切。”

佔朔道：“王上為什麼不回去見御臺閣大人？”

克軍敷衍道：“近鄉情更怯。”

佔朔道：“王上在逃避。御臺閣大人沒有做錯任何事情，甚至伊對於王上的忠誠和奉獻都絲毫沒有減弱，王上因為自己的動搖，因為自己心中也明知道對不起御臺閣大人，所以不敢回去見伊。”

克軍訕訕道：“伊的靈魂讓我畏懼，我覺得伊越來越像我兄長了。伊對自己的要求太高了，以致照得其他人刺眼，有時候我希望伊能自私一點。”

佔朔尖銳地道：“王上，如果御臺閣大人真的沒有履行忠誠的諾言，您能容忍嗎？”

克軍想了想，道：“不能。我只是說說而已。”

佔朔道；“我並不是在為御臺閣大人說項，大母神樹對御臺閣大人展現了祂的神蹟，這是很多年不曾出現

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