第20章 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 (第1/6頁)

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偈曰：

法本從心生，還是從心滅。

生滅盡由誰，請君自辨別。

既然皆己心，何用別人說？

只須下苦功，扭出鐵中血。

絨繩著鼻穿，挽定虛空結。

拴在無為樹，不使他顛劣。

莫認賊為子，心法都忘絕。

休教他瞞我，一拳先打徹。

現心亦無心，現法法也輟。

人牛不見時，碧天光皎潔。

秋月一般圓，彼此難分別。

“法本從心生，還是從心滅”：法（即事物、現象）與心之間的關係，提出法是由心生起還是由心滅去的疑問。

“生滅盡由誰，請君自辨別”：要自己去分辨法的生滅究竟由誰決定。

“既然皆己心，何用別人說”：既然一切都是自己的心所顯現，那麼就不需要依賴他人的說法。

“只須下苦功，扭出鐵中血”：只要努力修行，就能從艱難困苦中獲得成果。

“絨繩著鼻穿，挽定虛空結”：將繩子穿過鼻子並系在虛空中的動作，寓意著堅定地控制自己的心性。

“拴在無為樹，不使他顛劣”：自己的心拴在無為樹上，不讓其顛倒墮落。

“莫認賊為子，心法都忘絕”：不要將煩惱當作自己的孩子般珍視，而應忘卻煩惱，專注於心法。

“休教他瞞我，一拳先打徹”：不要讓煩惱欺騙自己，要用堅定的力量去克服它們。

“現心亦無心，現法法也輟”：展現真心時，其實已經沒有心；當展現法時，法也會停止。

“人牛不見時，碧天光皎潔”：當不再有人與牛的分別時，天空會變得清澈明亮。

“秋月一般圓，彼此難分別”：如同秋天的月亮一樣圓滿，人與法難以區分。達到心與法合一境界。

這一篇偈子，乃是玄奘法師悟徹了《多心經》，開啟了門戶。那長老常念常存，一點靈光自透。

且說唐僧師徒三人，一路餐風宿水，帶月披星，早又至夏景炎天。只見那沿途風景如畫，花盡蝶無情敘，樹高蟬有聲喧。野蠶成繭火榴妍，沼內新荷出現。

那日正行時，忽然天晚，又見山路旁邊，有一村舍。三藏抬頭看了看天色，說道：“悟空，你看那‘日落西山藏火鏡，月升東海現冰輪’。幸而道旁有一人家，我們且借宿一宵，明日再走。”八戒聽了，連忙說道：“說得是。我老豬也有些餓了，且到人家化些齋吃，有力氣，好挑行李。”行者笑道：“這個戀家鬼！你離了家幾日，就生報怨！”八戒道：“哥啊，似不得你這喝風呵煙的人。我從跟了師父這幾日，長忍半肚飢，你可曉得？”

三藏聽聞八戒所言，不禁微微皺眉，沉聲道：“悟能，你若是在家心如此之重，恐怕並非真正的出家之人，你還是回去吧。”那呆子一聽，頓時慌了神，急忙跪下，惶恐地說道：“師父，你可千萬別聽師兄的話啊！他這是在汙衊我呢！我並沒有抱怨什麼，他卻無端指責我抱怨。我本就是個直腸子的痴漢，當時只是說肚子餓了，想找個人家化些齋飯，他就罵我是戀家鬼。師父啊，我已受了菩薩的戒行，又承蒙師父的憐憫收留，我心甘情願服侍師父前往西天取經，絕無半點退縮和後悔之意。這正是所謂的‘恨苦修行’啊！怎能說我不是出家之人呢！”三藏見他言辭懇切，神色間滿是誠懇與堅定，心中的疑慮也漸漸消散，緩緩說道：“既然如此，你且起來吧。”那呆子如蒙大赦，連忙縱身跳起，嘴裡還絮絮叨叨地念叨著，挑起擔子，死心塌地地跟在三藏身後。

他們早早就到了路旁人家的門前。三藏緩緩下馬，行者趕忙接過韁繩，八戒也停歇了行李，大家都靜靜地佇立在綠蔭之下。三藏手拄著九環錫杖，輕輕按了按藤纏篾織的斗篷，然後率先走向門前。只見一位老者，正斜倚在竹床之上，口中嚶嚶地念著佛號。

三藏不敢高聲言語，只是慢慢地叫了一聲：“施主，向您問訊了。”那老者聽到聲音，一下子骨碌跳了起來，匆忙收斂衣襟，走出房門還禮道：“長老，有失遠迎。您是從何方而來？到我這寒舍有何貴幹？”三藏回答道：“貧僧乃是東土大唐的和尚，奉了聖旨，前往雷音寺拜佛求經。如今行至寶方，天色已晚，想在您府上借宿一宿，還望您能行個方便。”

那老兒卻擺手搖頭道：“去不得。西天取經路途艱難。要取經，還是往東天去吧。”三藏聽了，口中雖然沒有說話，但心中卻暗自沉吟：“菩薩指明要我向西行，怎麼這位老者卻說要往東去？東邊

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