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靈寶道人後來又傳下了孔宣兩部修行功法、一部劍決，隨即就和太上、元始兩位道人迴轉崑崙山了。

“乖徒兒，此去天南，雖有波折但無礙大局。你見過你母親後，就立即回崑崙山好生修行，為師到時會觀汝劍道成果。”靈寶道人身化清光前，對孔宣叮囑道。

孔宣拜送三清道人歸山後繼續往南，沒走得了幾日，夜裡就停在這座山洞前，鞏固自身修為，參悟靈寶道人留下的功法和劍決。

靈寶道人傳下的第一部功法，乃《上清仙決》。

仙決內含上清靈寶道人感悟天地至理所創大道，此仙決有上清神雷神通、靈寶度生道決、一氣化虹術等諸般神通秘術修煉之法，修持上清仙決者，可殺生、可救生，擁有莫大神通，其神通招式大開大合，霸道無比。

然上清仙決中最主要的還是引導修煉者修持上清仙法、生成青蓮五氣異象，最終證得靈寶道體，成就大羅果位。

修持上清仙決者，金仙凝慶雲，太乙朝五氣，大羅生三花。孔宣推測，大師伯太上道人、二師伯元始道人修煉之法恐怕也是如此。

此前，孔宣一直都在修煉凰祖留下的傳承《九昧煉天功》，此功法乃凰祖參悟火行和自身先天五之身所創，注重**淬鍊和控火神通。雖有“鳳凰涅之術”這等靈魂再生之法，卻在感悟天地至理方面難免稍顯不足。

上清仙決則與其迥然不同。上清仙決更側重靈魂方面的修煉，感悟天地至理，側重於修煉者對“道”的感悟。修煉者靠養氣練氣之功壯大神魂，外現法體，靠對天地至理的掌控來操動神通。

仙決包羅永珍，好似一條寬廣的大道水渠，引導修士靈魂之水流向正確方向。

這也是三清道人修煉之法和元初紀元生靈脩煉之法的不同之處。僅憑這一點，《上清仙決》就要比《九昧煉天功》要高明許多。當然，也不是說《九昧煉天功》就完全不如《上清仙決》。

“汝乃鳳凰長子，天地間第一隻孔雀，血脈高貴、秉持先天五之體而生，氣運超群、**強大。此功法名為《九轉玄功》，乃吾等仿開天闢地之盤古聖人法身所創。此法講究一力破萬法，修煉此法者，**強橫無比，千變萬化，滴血可重生。待至玄功大成，**強度堪比先天靈寶，不朽不滅，一樣可至命運長河盡頭。只是此法需要極**力、大毅力才有幾分可能修煉成功，你要重之、慎之……”

孔宣腦海回想起靈寶道人勸誡他的話，暗掐道決，瞑思大道，感應天地間的五行靈氣。他頭頂上那團五色慶雲顏色稍淡，整體好似一團即將飄散的雲霧一般，好似隨時都要破滅消失。

孔宣衣袂一振，一口五彩靈池飛出，靈池五色極光閃現，山洞四壁在極光的映照下更顯得絢爛非常。

孔宣對著靈池一指，靈池中立時飛出一滴五行靈氣四溢的五行靈液，靈液從孔宣頭頂化開後落下，一層五彩靈霧緩緩浮現在他周圍，宛如一道五色神環。

赤、黃、青、白、黑五色光點躍動，孔宣運功，一呼一吸間，無數光點和靈氣水霧被他緩緩吸進口中，他每吸進去一口五色靈霧，他頭頂的五色慶雲就凝實一分。如此數個周天過去，孔宣頭頂的慶雲越發凝實，五色光華閃閃，五行相生相剋之意瀰漫，與他身後五道劍形神光似融為了一體。

孔宣雙目陡然睜開，一縷精光在其眼中迸發而出，明淨圓光消失。他本就是金仙圓滿境界修為，只差一步就將踏足太乙境界。此次修習《上清仙決》，凝聚慶雲，自然是水到渠成，毫無懸念。

只是此種“五色慶雲”修煉之法，是孔宣結合自身先天五之身和五色神光所獨創。在孔宣看來，求道路上，只有真正走出一條屬於自身的修煉道路，才是正確的修煉之法，才能使自己到達命運長河盡頭。

孔宣身懷《上清仙決》、《九轉玄功》、《九昧煉天功》三種功法，此三種功法都能直指大道，但孔宣以為三種功法仍可互相借鑑，彌補對方不足。

“五色慶雲”修煉之法以《上清仙決》中“青蓮五氣”異象修煉之法為藍本，更加契合孔宣五之身、五行神通的道法本質；《九轉玄功》強橫異常，以力破萬法，**神通對法力的消耗極大，《九昧煉天功》的靈氣熔爐吸收恢復之法，剛好能夠幫助孔宣對無量法力的需要；

《上清仙決》要求感悟大道至理，修煉者將靈魂寄託在茫茫天道之中，換取無量神通，此法最近天意，《九轉玄功》不假外物，全靠自身法力修煉，兩者若是結合，大道可期。

收功起身，洞外已是天明。孔宣以神

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