第154章 道家修煉2 (第1/1頁)

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大道至簡至易，至精至徽。《老子》曰：“少則得，多則感。”《黃庭經》雲：“至道不繁”。繁雜無緒，皆為道末，令人不得要領，故爾道家不取。修煉之學，是質而精的東西，以少勝多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”蓋愈趨簡單，愈近大道。司馬談論道家要旨說：“指約而易操，事少功多。”頗合修煉宗旨。

修煉以“守中”為要。《老子》曰：“多言數窮，不如守中。”《莊子》雲：“得其環中，以應無窮。”太過不及，陰陽偏盛，均易傷丹，故守中為要，這就是真火候。

仙道貴實，理訣並重。

中華道家修煉 貴在真修實證，腳踏實地，一步一個腳印，行一步有一步之效驗。而且時刻不離人體本身，離開人之本身 則所談一切皆假，世界末日就要來臨。

中華歷代修真祖師，皆以自已的身心作為試驗品，進行人天奧秘的可貴探索。他們留下的修煉著述，都是透過自身驗證得出的結論，是“知行合一”的東西。如果僅僅從字面上去認識這些東西，而不用自己的身心去實際體驗，只知望文生義，就不會真正明白其中含義，容易墮入片面空談；《老子》說“以身觀身”，只有以 自己的實際功修，與古代修煉家的著作互相對照驗證，才能明白其真實含義。

再則修煉之時，如果只求法訣傳授，而不參悟道家學理，則容易盲修瞎煉，不知何所是從，就會脫離大道，誤人岐途。所以中華道家強調“理決並重” 必須認真研悟道家學理，又要實際驗證修煉口訣，兩者不可偏廢。只有這樣，才有可能人於大道之門，與道為一，悟道成真。

和光同塵，借假修真。

中華道家義理，本不侷限於出世，亦不侷限於入世，而是以一種超越世俗的曠達精神，和光同塵，借假修真。磨鍊個人的性情，精修個人的品德，培補個人的丹基，增益個人的道修。

中華道家修士，提倡“大隱居塵”，就是在塵世中磨鍊自己；待等功夫修到一定層次，丹基已成，需要大靜，再入山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隱隱於鬧市。”“上士得道於三軍。”《悟真篇》雲：“未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。”

和光同塵與同流合汙，二者之不同，從外表無以分別，就在內裡有道與無道之分別。

性命雙修，長生為基。

性者理也、心也、神也、意也、德也；命者法也、息也、氣也、形也、功也。中華道家修煉 注重性命雙修。既要涵養個人的心性，使之光明；又要堅固個人的形體，使之長存。並且以長生作為基礎，長生之道，其理有三：

其一，倘道果未成，肉身先壞 則分生了道，毫無指望。故須先證長生，堅固肉體，保住資本，而後方有今世修成之希望。

其二，倘無一定命功，對忖個人的肉體，則難以剋制自已的心念，修功難臻大成。

其三，中華道家以修今世為本，最講現實，首先證得長生，今世即享仙果，何必待到他生後世。

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