第二十四章 洗三 (第1/2頁)

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崔瑾悠悠醒來。恍惚中，分不清在夢中還是現實。似乎，還是在沁園，剛想張嘴喚“凝玉”，但又感眼前的情景有些陌生。搖搖頭，再睜開眼睛，看到古色古香的窗欞、桌椅，才清醒過來。前世早已是夢境。

寧大娘聽到聲響，忙進了裡屋，紅著眼眶，道：“小郎君，您可算醒了！”

“大娘，現在是何時了？阿孃還好麼？”崔瑾問，聲音有些沙啞。

寧大娘端來水，將他扶起，小心地喂他喝了幾口，道：“天色剛暗下，已戌時。小郎君已整整一日未進食，老奴讓人燉了燕窩粥，一直在火上溫著，您先喝一碗，老奴這就去煮飯食。”

崔瑾點點頭，爬起來，想接過青竹手中的帕子，卻發現自己的雙手被裹得厚厚的，稍一動彈，便有些刺痛。畢竟年幼，手嫩，一連彈奏了兩三個小時，哪裡受得住？一小碗燕窩粥喝下，再靠著床榻歇息片刻，他便起身想出去走走，不料竟有些頭重腳輕。青竹、青蘭忙扶住他：“小郎君，慢著些！大夫說要多歇息幾日的。”

這身體仍是太弱啊！崔瑾定了定神，借力於青竹，下了床榻。原本腿腳就不靈便，此時更是乏力。慢慢挪步到了屋外，天色完全暗下，屋簷下點了燈籠。他道：“就到內書房去吧！”

“可是，郎君說，這幾日不能讓您再耗費心神！”青竹道。

崔瑾笑笑：“無妨，我只是瞧瞧幾幅字畫罷了！”這陣子收穫不少，有的字畫還未來得及細細觀賞品鑑。

“您自個兒說的，只是瞧瞧！”青竹想，只要不動筆墨，不看書誦讀，想來也不會費多大神。再說，剛食用燕窩粥，讓小郎君待會兒再進食也好，以免不好克化。

如此過了兩日。其間，也讓寧大娘抱著自己去探望了雋娘，見一切均好，才放下心。這日，崔瑾的精神已大好，經大夫把脈，終於得以恢復自由。

這日，天色甚好，是崔芮嫡次子崔玦的洗三之日。

《禮記·內則》有載：“子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右，三日始負子，男射女否”；又云：“凡接子擇日”，鄭玄注：“雖三日之內，尊卑必皆選其吉焉。”隋唐以前，洗三被稱作“落臍炙囟”禮，即去掉新生兒的臍帶殘餘和燻炙嬰兒的囟頂，表示新生兒就此脫離了孕期，正式進入嬰兒階段。但此說無史料依據。不過，”洗三”，也叫“三朝洗兒”，確實是中國古代誕生禮中非常重要的一個儀式。嬰兒出生後第三日，親友們會聚一堂為嬰兒祝吉，一是洗滌汙穢，消災免難；二是祈祥求福，圖個吉利。這時，收生婆子會用槐條、艾子熬水，給小孩兒洗澡。前來祝賀的親友會拿金銀錢或喜果兒放入澡盆中，即“添盆”。一邊添盆，婆子一邊說吉祥話，如添涼水，就說“長流水，聰明伶俐”；若放棗慄，就說“早立子兒”；若擱蓮子，就說“連生貴子”；若擱桂元、荔枝，就說“枝元、桂元，連中三元”等等。待添完盆，便給小孩兒洗澡了，先拿棒棰在盆裡攪一攪，且說些寓意兒子滿堂的話。總之，極是遭罪。反正，崔瑾在一旁很是擔心這番折騰會讓自家小弟崔玦著涼。崔玦在盆裡哇哇大哭，手舞足蹈，但眾人卻笑得更歡，這表示孩子底氣足，身體壯，不像崔瑾當年連“哼哼”聲都沒有幾下，儀式尚過半，便臉色煞白，呼吸急促，唬得大家面面相覷，極為尷尬，“洗三”便草草結束了。

好不易結束了，收生婆子得了一筆豐厚的賞錢，樂滋滋下去了。眾親友吃完麵，也各自離去。李俊一家卻留了下來。

“瑾兒，聽說你前兩日特地又為你阿孃作了首詩？”李俊看了看崔瑾仍被包裹著的雙手，和藹地問。

“這個……當日侄孫見阿孃生玦弟時痛苦不堪，便想到阿耶與阿孃這些年為**碎了心，即便得知我魂魄不全如同廢人也並未嫌棄，而是四處尋醫問藥求神拜佛，故此心有感悟，再吟一曲勸孝歌，只望阿孃在過鬼門關時能憐惜兒女的一片孝心，順利邁過生死劫。”崔瑾誠懇地道，但對自己的抄襲行為頗感無奈和羞愧。誰叫咱是後世重生之人？

音樂對人類情緒的引導作用，後世自有科學解釋。不僅如此，對動物也一樣。比如古人常說的“對牛彈琴”便很有“道理”。科學證明，常對母牛彈奏輕快舒緩的曲子，能促進其產奶；優美悅耳的曲子，能讓母雞產蛋更順利。不僅如此，連植物也對音樂有各自的偏好。如玉米和大豆“聽”了《藍色狂想曲》，心情舒暢，發芽特別快；胡蘿蔔、甘藍和馬鈴薯偏愛音樂家威爾第、瓦格納的音樂，而白菜、豌豆和生菜則喜歡莫扎特的音樂。而當它們聽到喧囂的搖滾樂時，就會加速花朵

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