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我們看到報紙或電視、聽到廣播，以為是瞭解到了事件的真相，殊不知我們看到的只是新聞記者手中的筆及筆下的文字、話筒、攝影機的取景框，至於真實與現場，就不知道還能有幾分了。

托馬斯？傑斐遜在保障新聞自由的美國憲法的制定過程中發揮了重要作用，但在他當上總統，成為報紙攻擊物件的時候，他對報紙則抱了另外一種態度。他曾經宣稱報紙應由四部分組成，標題分別為“真話”、“可能”、“大概”和“謊言”。至於後兩部分，傑斐遜說：“它們顯然是為那些寧願花錢看謊言的讀者預備的。”

由於科學技術的不斷進步，大眾傳媒高度發達，利用新聞，什麼樣的謊言都可以製造出來。可怕的是，即使沒有撒謊的意願，有時也可能匯出謊言。

但是，我們怎麼也無法不要新聞，即使新聞有時有一副謊言的面孔，我們依然還得親近它，關心它。因為現代人的生活實在太離不開新聞了。

五、謊言的道德身影�

謊言常常會戴上一副道德的面孔與我們對話。因為它有了這張道德的面孔，往往更能使人上當。

王莽是中國封建社會中第一個篡政奪權的外戚。千百年來，史家同聲責罵他是封建倫理道德的最大叛逆，是亂臣賊子的典型。然而，具有諷刺意味的是，在西漢末年，王莽卻被人視為集忠、孝、節、義、慈、友、信、廉等各種美德於一身的聖賢君子。這自然是和王莽非同尋常的虛偽奸詐、嫻熟高超的兩面派手腕和他幾十年如一日克己偽飾、獵取令譽分不開的。這裡只須摘取他在“孝”與“忠”兩個方面的部分言行，就得以看出他道德方面的虛偽奸詐。

漢代統治者自稱“以孝治天下”，王莽偽飾邀名，首先在“孝”字上下功夫。他13歲時，伯父王鳳官至大司馬大將軍，王氏家族開始壟斷朝政。但王莽最初因父親王曼的早死而頗受冷遇，年過20仍然無官無爵。王莽不甘寂寞，便卑身事上，對官高位重的伯父、叔父們刻意逢迎。

陽朔三年（公元前22年）時，王鳳生病，王莽親自守候在病榻前，煎藥嘗湯，殷勤備至，“亂首垢面，不解衣帶連月”，簡直比王鳳的親生兒女還要孝順。

由此，他不僅在社會上孝名鵲起，而且也深深感動了伯父。王鳳臨死之前，特地囑咐要給王莽以官職。果然，在王鳳死後不久，王莽便做了黃門郎，很快又升為射聲校尉。

其實，王莽“曲有禮意”去侍奉“諸父”，完全出於功利的目的，並無多少親情。他在元壽二年（公元前1年）重掌大權後，因擔心叔父王立、王仁對他構成威脅，便捏造罪名，逼迫他們離開京師，回到各自的封地，絲毫不以他們的年邁體衰和苦苦哀求為念。

王莽在他母親身上，也撈了不少孝名。他恭謹事母，並經常藉此大肆宣揚自己的孝行，唯恐別人不知。其中自然不能說毫無真心，但更多的是虛情假意。一次，他在家中大宴群朋，觥籌交錯之間，不斷有侍者來告訴王莽，他的母親哪兒感到不舒服，需要服什麼藥。於是，身為主人的王莽就一次又一次地向賓客鄭重道歉，離席到後堂探視，服侍母親用藥，其刻意表演的痕跡一眼可見。

居攝三年（公元8年），王莽的母親病故，有大孝美名的王莽此時竟然“意不在哀”，因為他此時已經是大漢王朝的“攝皇帝”了，而他母親卻只有一個“功顯君”的封號。王莽唯恐自己一日無權，事有意外，便不肯按照傳統的葬俗為其母服喪三年。他指使手下人為自己設計了一套新的葬儀：王莽因為是“奉漢大宗”，所以不能再“顧其私親”，只能以“王為諸侯緦縗”、“弁而加環絰”的禮節為其母服喪。這在當時實際上等於要求王莽不認親孃，與生母斷絕母子關係，但王莽卻欣然接受，“凡一吊再會”，在母親的靈柩前露了一下臉，就算完事。他的孫子王宗成為正式的喪主，為其曾祖母服喪三年，代替王莽行孝。

這說明，在權力、地位、名譽與孝行的關係上，王莽是要權不要孝的。孝對他來說，只能是謀權得勢的工具，而不能反過來成為障礙。

封建道德的最高準則，是“臣事君以忠”，王莽雖然早有篡漢的野心，但為了確保代漢的成功，更為了自己能以“受天明命”的聖人形象載入史冊，他採用滴水穿石的滲透方式，從長實施計劃，不到最後關頭，絕不輕易撕下忠於漢室的偽裝。

元壽二年六月，漢哀帝病死，王莽為了獨攬朝權，舍長立少，讓年僅九歲的中山王為帝，是為漢平帝。

王莽此舉的本意在“危漢”，但他為了掩飾自己，暗示手下紛

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