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姜雄應聲“是”，剛走開，原來的三幾個記者便圍攏過來，開始採訪金城。

過了一會，莫七也回來了：“城哥，在太平門買了竹杆、膠布，立即送過來。”

金城又道聲：“好！你帶領手下職工清理好場地，準備搭棚。”

莫七應聲“遵命。”便指揮手下去做。

金城看看一切就緒，便與幾名記者聊起來，一聊就聊了近一個小時，然後把姜雄、萬良、莫七叫過來，拉到身邊，對幾名記者道：“這幾位都是本公司的董事，來，照張相。

不必管那什麼‘衰運’不‘衰運’，照拍照登就是。“

各位可能對金城說這句話大感驚奇：照相跟運氣有什麼關係？是不是我這個寫小說的人在胡說？不然，這確實是當年廣州市民的“照相習俗”。它多少反映了歷史進入民國後民智的開發，儘管在今天聽起來有點像“天方夜談”。

廣州城中最早出現的照相館之一，是張老秋的宜昌照相館，時間是在清咸豐十一年（公元1861年）。直到民國初年，廣州城中的照相館的照相法說起來真叫今天的人覺得可笑，它是以攝影棚頂的明瓦（玻璃瓦）來採集自然光的，曝光需要兩三分鐘，因此拍照時就要用鐵叉來叉住顧客的後頸，以防頭部晃動導致照片模糊，這一來就嚇得想照相的人都望而卻步。到後來，竟有人說照相會把人的靈魂攝進機器裡。

當年迷信盛行，這一說法即可令照相館生意衰落，後來照相館老闆終於想出反擊妙計，進行了如下反宣傳：拍攝相片攝去的是“衰運”！這個說法於是吸引了一些失意者和窮苦大眾——誰不想把“衰運”從自己身上趕走！後來竟形成了在重陽節拍“轉運相”的風氣。據說在1920年的重陽節前後，僅十八甫的黎鏞照相館就拍了一千張照片，還有不少婦女抱著孩子來照，期望照相機把孩子身上的“病魔”攝走，讓孩子歲歲平安。

不過，這“攝衰運”之說一盛行，就弄得真正要拍照片的人拍照時要拍兩次：第一次攝走“衰運”的照片不要，第二次的照片才取走。攝影師便採取如下對策：第一次拍時不放底片，只是煞有介事地按快門，第二次才正式照相。這種風氣一直到四十年代初才完全消除。當然，那是後話了。

金城是個精明的人，他才不相信攝影機會攝走自己的靈魂，因此他說“照拍照登就是”。

記者們自然也圖個省事，於是“嚓嚓嚓”，就拍了幾張。

這幾張照片就在當晚的好幾份晚報上登出來了。採訪文章的標題大同小異，諸如“第八甫大火廣龍公司賑災”、“第八甫災民哀痛金善士慷慨解囊”、“廣龍航運公司賑濟災民”之類。文章內容全是講述第八甫大火後災民的慘況，然後描寫廣龍航運公司如何出資出力，賑濟災民，尤其讚揚金城董事長如何慷慨解囊，救災民於水火等等，當然也不忘稱讚姜董事、莫董事、萬董事如何辦事得力，賑濟有方。

金城讀著這些晚報，回想起災民的慘狀，心中不免百感交集，一下子便勾起了傷心往事，不覺仰天長嘆一聲。

第二十章　往事不堪回首

清光緒二十八年，西北大旱，田野龜裂，農家幾乎顆粒無收，被迫四出逃荒。金城一家居住在蘭州白塔山的北麓，向地主耕種幾畝薄田，地主眼看這家人已無法繳交田租賦稅，便把金城的父親金英耀叫到家裡“商量”，要他妻子馬笑梅去他家當傭工以抵田租。“否則，”地主說得很輕鬆，“就只有由官府公堂了斷。”然後笑了笑，“或者，由我兄長來跟你了斷。”

金英耀低著頭，輕聲道：“好吧，讓我考慮兩天。”然後離開地主的家。

金英耀明白，這當“傭工”是什麼意思。這地主是當地一霸，其兄長則是附近一股土匪的匪首。進了他家門的女子，只要是稍有姿色的，沒有不遭到這兩兄弟的凌辱。如果跟他硬頂，那就不管是“官府了斷”還是由那匪首“了斷”，都絕不會有好結果——清末時土豪劣紳稱霸地方，綠林土匪為所欲為。大西北地處邊陲，更是山高皇帝遠。官府魚肉百性，清末政治的腐敗程度，可謂令人髮指。

金英耀回到家裡，全家人吃了幾粒鹹菜喝了兩碗粥。仲秋的蘭州天黑得早，荒山野嶺的根本無處可去，於是跟往常一樣，早早就寢。

兩夫婦低聲商量了半夜，最後決定：閤家出逃。

金城當年十歲，聽到父母說要馬上逃荒，立即從床上跳起來，跑到鄰家去敲老玉匠馬老三的門。

馬老三膝下只有一個孫女馬虹欣，小名欣欣，才七歲。

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