第47部分 (第1/4頁)

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“沒事，不知者不為罪！”水寒見魯夫服軟，也就不為己甚。

“那麼，各位，在下就告辭了！”

水寒雙腳在地上一點，身形如大鵬展翅般地彈起，幾個起落間就只剩下一個黑點，轉眼間沒入密林中，完全失去了蹤影。

……

三山峽一個不知名的山谷內。水寒嘴裡唸唸有詞：混沌分陰陽，陰陽化五行，五行生萬物，萬物滅而歸混沌，此為道之迴圈也。陰陽者，天地之二氣也，五行者，金木水火土也，何為金，金曰從革；何為木，木曰曲直；何為水，水曰潤下；何為土，土爰稼穡。五行相生相剋，相沖相和，故識五行，借五行，天地無物可阻矣……

水寒一邊念著這些口訣一邊掐土靈訣，只見腳下的泥土好像變得柔若無物般，承受不住水寒的重量，水寒的身體慢慢地融入泥土中，消失不見。過了一會兒，只見水寒的身形突然又從不遠處的一棵大樹中冒出，乍一看，還以為水寒是一個已經能夠凝形的植物妖怪，可以凝出真實的形體，脫離本體而出。

水寒身體一晃，又消失在大樹中，不久，又從旁邊的水潭中躍出。簡直是神出鬼沒的，如果現在的水寒被凡人看見，一定以為是碰到了妖怪。

其實，水寒是在修煉《五行遁法》。

自從跟彭芳她們分開之後，水寒就一個人在森林裡闖蕩。以水寒現在的修為，只要不是碰到三階以上的妖獸，就不會出現什麼危險。他一路漫無目的的在森林裡走了一個多月。採摘到了很多靈藥，也遇到了很多一階、二階的妖獸，但只要不是三五頭呆在一起的，都被水寒輕易地收拾掉。總的來說，也算是小有收穫。不過，卻再也沒有遇見如聖靈果這般珍貴的靈藥了。

經過一個多月的闖蕩，水寒終於知道了這裡明明地域十分寬廣，群峰林立，為什麼卻叫三山峽了。原來是因為這裡是邛崍山、大蒙山和貢嘎山等三座大山的交匯之處。但是卻沒有找到任何的古遺蹟。

水寒來到這個山谷之後，發現這個山谷的靈氣十分濃郁，便在這裡停留了下來，一直靜心修煉《五行遁法》，這門法訣是水寒在正一教的藏經閣第二層發現的。按理來說，五行遁屬於一種基礎遁法，應該放到藏經閣第一層才對，但不知為什麼正一教卻將這門法訣放在第二層。藏經閣第二層，只有築基期弟子才能進入，水寒也是因為這次選拔賽中取得了前三十名的成績，才有機會踏入第二層，並得到了這門他心儀已久卻一直尋覓不到的功法。

水寒在修煉這門遁法之前，碰到敵人，基本上除了正面對敵之外，沒有其他手段可以選擇，更遑論其他保命的手段了。所以如果碰到不能力敵的的對手，就十分危險。

因此這門五行遁法對他而言十分重要，是最後的保命手段之一。關鍵時刻可以用來躲避那些不能力敵的敵人。比如用土遁之法潛入地底，一般修仙者在戰鬥的時候都會使用神識來搜尋敵人，但神識遇到有形的物體時還是會受到很大的影響，比如一般築基期修仙者的神識只能探查到地下數十丈的距離，和水寒現在差不多。而且用神識探查有形物體對神識的損耗十分厲害，因此不到萬不得已非用不可的時候，修仙者都不會去做這些吃力不討好的事。

五行遁分為金遁、木遁、水遁、火遁和土遁，要修煉五行遁法，首先就是要能夠感受到天地五行靈氣與物質之中的五行之氣，才能調集身體中的五行之氣與之呼應融合，從而假物而行，做到身在物中仿若無物，穿梭萬物。一句話就是：萬物叢中過，片物不加身。

在這方面，水寒這個身具五行靈根的廢物終於有可以驕傲的地方了。這五行遁法好像是為他這種五行靈根的修仙者量身打造的一門功法，金、木、水、火、土五氣他都能夠很容地感受到，因此這門遁法他修煉起來並不是很困難。

在這門法術上，像彭芳這些單靈根修仙者反而不容易全部練成。當然，如果只修煉火遁的話，彭芳或許會很容易就能練成，但其他的金遁、木遁、水遁和土遁恐怕就是花費大量的時間都不知道是否能夠修煉有成了。

這種遁法單單隻會一種的話用處不是很大，必須要在相關的環境下才能使用。假如只會土遁，那麼就只能在泥土之中行走，但天地五行相生，土生金，土又養木，一般地底之下都有各種礦石，和樹根等雜物，如果只會土遁，就有可能一頭撞進礦石裡再也出不來。只會水遁，就只能在水裡施展。

水寒一開始練習的時候遭遇過這種情況，他在山谷裡練習土遁，土靈法訣一捏，身形一動就出現在數十丈深的地底，看到自己身

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