第46章 想起戚繼光 (第1/3頁)

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不就是一個壁爐嗎？您不稀罕，殿前司其他同僚稀罕著呢！他們紛紛要求我派人建造。我同意，匠人們就住在我府，可這是要付費的。成本再加點利潤，夠我一家大小和親隨侍衛們活得更滋潤了。

為同僚們建造壁爐這事，自有李二統籌管理，我需要做的就是埋頭讀書。我非常享受閱讀的過程，讀書不僅可以讓我獲得知識，還可以讓我放鬆心情。誰都想不到，在我粗人李鐵牛的世界裡，會有讀書這種快樂，其他的事情都可以往後放。李二是一個非常能幹的人，他很擅長管理。我相信他一定能夠把建造壁爐的事情處理得井井有條。我不需要參與其中，只需要在自己的書房裡安靜地讀書。我相信，有了足夠的知識和能力，我才能拯救這個風雨飄搖的宋朝。

您也許不信，你李鐵牛丘八一個，會讀書？怕主要讀的是故事會吧？我不想反駁，您如果這樣說，肯定是哲學學得不怎麼樣。哲學學好了，您就會懂得“人不會兩次經過同一條河”“白馬非馬”“此我非彼我”“此一時彼一時”的道理。

“白馬非馬”是戰國時期趙國人公孫龍提出來的。提出來後，人們不以為然，過了幾千年，人們才醒悟過來。“白馬非馬”的理論原文很長，我只記得開頭：“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”

啥意思呢？就是說，公孫龍認為，把白馬不能說是馬，就是白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬，而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。就是“個別”不能代表“一般”。白色並不限定於哪一種事物的白，白馬，則是限定於白色的馬。同樣，“馬”，是不限定於哪一種顏色的，黃馬、黑馬都可以是馬。不加限定的概念與加以限定的概念是有區別的。所以說白馬非馬。

公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術讓許多大儒無言以對。後來據說：公孫龍過關，關吏說：“按照慣例，人過關可以，但是馬不行。”公孫龍便說：“你說馬不可過關，但白馬非馬，所以，白馬是可以過關的。”一番論證，關吏聽了後，連連點頭，說：“你說的很有道理，請你為馬付錢吧。”公孫龍又說：“馬是需要付錢過關的，白馬非馬，所以，白馬是不需要付錢的。”關吏竟無言以對。

其實，哲學這東西，繞來繞去的，連我自己繞進去都出不來了，繞來繞去糊塗了。不說便罷。

那就讀書。到我的辦公室去讀，我吩咐手下人，沒啥大事，就不要打擾了。我要熟悉殿前司的業務，只要是個人，誰來找，都說我出去了，不在這兒。

梁一刀問：“大帥，要是梁太尉找呢？”

我轉身一腳下去，罵道：“不會聽人話還是怎的？我說只要是個人，誰來找，都說我出去了。難道你認為，梁太尉不是個人？我們找梁太尉說說去，當面鑼對面鼓問他不是個人？”

梁一刀是跟上我在血海里歷練過的人，長得皮實著呢，一腳下去，自然無事。但他是個很好的十八線演員，每次踢一腳，叫聲都比日本動作片的演員還誇張。您說，這樣的侍衛統領，既能打，又能演，誰不喜歡？

廢話少說。

我關上那扇木門，再不理門外事。果然沒人再打擾了。我掏出秦觀大哥的那兩本手抄本，繼續閱讀。

先看《太極陣》。讀到：“日練太極陣，太極是太極。一生二為基，二生三為陣，三生萬物矣。兄弟心連心，擺陣背靠背，三人一小組，三組一中隊，三隊一大陣。混戰即結陣，結陣即續命。訓練即上陣，操場即戰場......”再讀一遍，還是和我在“那面”軍校學過的戚繼光的“鴛鴦陣”相似。眯上眼睛，開始記憶有關戚繼光及其“鴛鴦陣”。

戚繼光，山東蓬萊人，生於濟寧。後世明朝傑出的軍事家、書法家、詩人、抗倭名將、民族英雄。我穿越來時，估計他太爺爺都還沒出生。因為之間還差著500年呢。

他自幼博通經史。至義烏招募農民和礦徒，組練新軍，配以精良戰船、兵械；又創造攻防兼宜的“鴛鴦陣”戰術，靈活作戰，每戰多捷，世人稱為“戚家軍”。嘉靖四十年（1561年），在臺州、仙居、桃渚等處大勝倭寇，九戰皆捷。次年奉調援閩，將福建境內倭寇主力消滅殆盡。因功升署都督僉事。嘉靖四十二年（1563年），再援福建，破倭寇巢穴平海衛，進官都督同知，升福建總兵。隆慶二年（1568年），奉命總理薊州、昌平、遼東、保定四鎮練兵

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