第35部分 (第1/4頁)

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後有怎樣翻天覆地的手段，在第一次鴉片戰爭前後的那些日子裡，他只不過是個一面教授蒙徒，一面刻苦攻書，頗有些狂妄而又屢試不中的落魄童生而已。不過據孟心史先生考證，認為他和馮雲山還曾入過“三點會”，師從於朱九濤——但孟心史先生還說這個“三點會”就是“上帝會”。這一說似乎不妥，倒是“三點會”為“洪門”分支的說法能讓人信服些。孟心史稱“九濤死，以秀全為教首”，似乎洪秀全還一度擔任過“三點會”的小頭目。

傳說他於一八三七年落第之後，既憂且病，臥病四十餘天，恍惚中出現幻聽幻象，彷彿上了天堂，所以醒來後俱講天話。他說有位金須黑袍高大老者向他耳提面命，還送了一劍一印——為此他特地訂做了一柄長三尺，重九斤的“斬妖劍”。但這柄太平天國的“鎮國之寶”，在洪天王手裡從來沒有殺過生，卻在一八四七年夏天去紫荊山的路上，於梅子汛被幾個強人剪徑劫走——一併被搶的，還有洪天王借來的路費，刻有“全”字印記的劍鞘等物。這幫天殺的強盜，總算良心未泯，還給洪天王留下一套破衣服，使得他不至於光著屁股去報案。肇慶知府託辭梅子汛不在他轄區內，所以此事愛莫能助，但鑑於大家同是斯文一脈（洪天王多少有個童生的學歷），送了他價值半兩銀子的銅錢一串——按當時的市場價，應該有一千二三百文。

一、舊思維的新外殼（2）

不過即便和洋神仙套上了關係，但洪秀全還是又勉強參加了幾次次府試，結果一如既往，仍不及格。從此，他絕意科舉仕途，在《勸世良言》的啟發下，與一同落榜的馮雲山開始建立拜上帝會，但初期信者寥寥，只有馮雲山和他的族弟洪仁等幾個人，當時條件比較艱苦，連洪秀全本人的洗禮都是自己“以水灌頂”。

那時候拜上帝會的教義還很簡單，只是勸人拜上帝，不要信仰別的宗教，死後可登天堂，並規定禁止姦淫、懺逆、偷竊、賭博、遊蕩為惡等戒條。為了表示對新宗教的虔誠，他們幾個人還砸了村裡的供奉的中國聖人大成至聖先師孔老二的靈牌——這一行為直接導致了村人的憤怒，因此洪秀全和馮雲山不得不背井離鄉，外出傳教，遊歷了粵桂邊界。這年秋天，估計到家鄉風頭已過，洪秀全回到花縣，繼續他的理論研究工作，而馮雲山則來到廣西桂平紫荊山中，開始腳踏實地地發展群眾。

兩年後，洪秀全在家裡寫出了《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等作品，把傳統觀念中的種種神仙菩薩，一概指為“閻羅妖”，更大逆不道的是，他居然把當朝皇帝也算在妖怪裡了……此外，他還忙裡偷閒，和來自美國田納西的教士羅孝全聯絡看是不是能給他做一次正式的洗禮。洪天王成功地透過了面試，政審也合格，但在他成為正式教徒之前，出了點差錯。在羅孝全手下工作的一些中國信徒，怕洪秀全入教後會搶走他們的飯碗，便慫恿洪天王去向羅孝全要求將來的經濟保證——而羅孝全最厭惡的就是這些以受洗為名，找工作或騙津貼為實的傢伙。於是洗禮就被擱置下去，直到洪天王坐上天京城的金鑾殿，他也仍然是個私淑弟子。

而此時，馮雲山在桂平紫荊山的傳道卻取得了相當不錯的成績。他在那裡做短工，當私塾教師，廣交朋友，兩三年裡發展了三千多淳樸農民和開礦工人加入拜上帝會。一八四七年，洪秀全來到紫荊山與馮雲山會合，同時又模仿著基督教的“十誡”，制定了十款“天條”，嚴禁姦淫、嗜殺、貪財、賭博、吸菸、飲酒等，要求嚴格的道德生活和組織紀律。

洪秀全的妹婿蕭朝貴家居桂平，與種山燒炭的楊秀清是鄰居，所以洪秀全和楊秀清是有些淵源的。再加上當地人韋昌輝，貴縣人石達開，這就組成了拜上帝會最初的核心集團。

洪秀全的宗教理論源自梁阿發的《勸世良言》，但卻照著中國人的思維進行了大改動。他將《勸世良言》中那些不為中國人所熟悉的故事附會於自己的病中幻影之後，並宣稱天父上帝是古今中外獨一真神，天下之人都是上帝赤子，都是兄弟姐妹。上帝耶和華（爺火華）派自己的長子耶穌（爺蘇）下凡救世，替人贖罪；派次子、耶穌胞弟洪秀全佩金玉璽寶刀，下凡斬邪留正，建地上天國、為太平天子；派其兒子及女婿楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開下凡輔佐洪秀全，一起統率天下凡間兄弟姐妹，跳出邪魔之鬼門，循行上帝之真道。

從這些描述中我們可以看到：洪秀全雖然拜的是洋神仙耶和華，但在骨子裡卻是根深蒂固地浸透了傳統思想。拜上帝會除了信奉不同的神仙之外，和張角的太平道、韓山童的獨眼石人、王聰兒

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