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對阿拔斯王朝的評價。
隨著阿拔斯王朝從大馬士革遷都巴格達，*世界逐漸步入黃金時代（Islamic Golden Age）。這個黃金時代又稱作*文藝復興（Islamic Renaissance），起止時間是9至13世紀。現代學者們認為這一時期延續到15世紀，可見其影響力之大、之廣。
*世界起到東、西方文化交流中轉站的作用，來自古羅馬、中國、印度、波斯、埃及、希臘和拜占庭的文化知識在這座大熔爐裡彙集、合成和發展。
穆斯林之所以有這樣的成就，應該感謝阿拔斯王朝開放的思想意識。與倭馬亞王朝僅依賴*文明相比，阿拔斯王朝更多地接受外來穆斯林的支援，阿拔斯王朝的管理模式也部分地效仿波斯薩珊王朝。
一位阿拔斯哈里發（母親是波斯人）曾這樣說過：
在波斯人統治的千年裡，他們不需要我們*人；我們統治波斯人一兩百年，卻一時一刻都離不開他們。
這一時期，穆斯林在科學、哲學、醫學和教育方面的成就十分顯著。
百年翻譯運動中，學者們把世界各地的知識傳入*世界，很多即將失傳的古代作品有幸在*和波斯儲存下來，後來被翻譯成突厥語、希伯來語和拉丁語，傳播到西方世界。
穆斯林思想家和科學家們在把*科學傳播到西方基督教世界過程中扮演著關鍵性角色。
在數學方面，阿拔斯王朝見證了算術、幾何和天文知識的復興。波斯數學家阿爾&；#8226；花剌子模（al…Khwarizmi）是研究代數的先驅，被譽為“代數之父”，英文裡代數一詞algebra也是從他論文標題中演化而來。
醫學發麵的進步也相當迅猛，9世紀，僅巴格達一處就有八百多名醫生。穆斯林對解剖和疫病方面的研究站在世界前沿，醫生們已經能夠透過臨床表現區分麻疹（measles）和天花（*allpox）。
波斯著名醫學家阿維森納（*icenna；這是西方的叫法，本名為Ibn Sina）是李時珍式的人物，他總結醫學上積累的知識和經驗，寫成經典鉅著《醫典》（The Canon of Medicine）和《治療之書》（The Book of Healing）。
這兩本大部頭讓他贏得“現代醫學之父”的稱號，同時也深深影響著歐洲醫學，以及中國的*醫學。
第三次西征對中國的一個巨大貢獻就是大批*文醫書傳入中國，《醫典》就是其中一部。
據《元史》記載，《醫典》等醫書收藏於中國國家檔案館——元秘書監。流傳至今的《回回藥方》便是後來元朝請穆斯林醫生把《醫典》等*文醫書翻譯彙編而成的。
在化學方面，穆斯林化學家和鍊金術士扮演著重量級角色，他們的工作極大影響了現代化學的發展，甚至影響了大師級人物牛頓，一些西方學者認為穆斯林化學家是現代化學的奠基人。
在化學上最具影響的中世紀穆斯林是伽別（Geber；這是西方人的加法，本名叫Jabir ibn Hayyan），他被認為是“化學之父”。
在文學方面，*世界最著名的小說莫過於成書9世紀的《天方夜譚》（The Book of One Thousand and One Nights，即《一千零一夜》。另有一說稱，該書的形成是一個漫長的過程，直到14世紀才最終定形，不同版本里包含的故事也不盡相同）。“阿里巴巴和四十大盜”、“阿拉丁和神燈”、“辛巴達航海”等膾炙人口的故事把人們帶入那個充滿魔力的神話時代。
在哲學方面，有一個值得關注的名詞是“*哲學”，它的定義有很多版本，其中一個公認的定義是“在*文化框架內產生的哲學形式。”
令很多人想不到的是，*哲學來源於古希臘哲學大師亞里士多德。穆斯林哲學家在將古希臘哲學傳播到*世界，乃至歐洲過程中扮演著關鍵性角色。
阿維森納不僅是位醫學家，還是位著名哲學家。他與另外兩位思想家阿爾&；#8226；肯迪（al…Kindi）、阿爾&；#8226；法拉比（al…Farabi）把亞里士多德哲學（Aristoteliani*）和新柏拉圖派哲學（Neoplatoni*），與其他哲學思想介紹到*世界。
各種思想在這裡互相融合、“雜交”，“阿維森納主義”（*icenni*）就是這一過程結出的
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