第三十六章 辟穀與非暴力 (第1/1頁)

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在回到教室的路上，顧安寧覺得她有必要煉製一下辟穀丹了，畢竟，餓肚子可不是什麼好事情，餓肚子實在是好難受啊。

“辟穀”源自道家養生中的“不食五穀”，是古人常用的一種養生方式。它源於先秦，流行於唐朝，又稱卻谷、去谷、絕谷、絕粒、卻粒、休糧等。

辟穀最早的記載源可以追溯至莊子的逍遙遊中的相關內容：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。”可謂逍遙。

作為一種延年益壽的養生法則，辟穀在很多古書典籍裡也有記載。

傳統的辟穀分為服氣辟穀、自然辟穀、服藥辟穀三種主要型別。服氣辟穀主要是透過絕食、調整氣息呼吸的方式來進行，其效用目前缺乏科學依據；自然辟穀是透過靜心後內氣充足，自然不思飲食，有時喝點水即可，這種現象就是自然辟穀；服藥辟穀則是在不吃主食的同時，透過攝入其他輔食，例如堅果、中草藥、辟穀丸、辟穀湯等，對身體機能進行調節，從而達到辟穀的目的

顧安寧要做的就是服藥辟穀。

在幾十年前，在國外有一位偉大的政治領袖他提出了“非暴力”的思想方針，並且以辟穀的方式來反抗殖民統治和暴力行為。

雖然他的思想極為龐雜。並且留下了卷帙浩繁的言論記錄，其內容涉及哲學、政治、經濟和社會各個方面，不僅宗教的與政治的混為一談，而且資產階級思想與小生產者思想兼而有之，可以說是無所不包，無奇不有。

然而這個主義的核心卻是其為所在國家民族解放鬥爭提出的真理與非暴力學說。而對強大的武裝到牙齒的敵人，他提出的唯一斗爭武器就是堅持真理與非暴力。

用他自己的話說，真理是神，非暴力則是追求真理、即認識神的手段，甘地認為這是強者的武器。這種抽象而富有神秘色彩的學說看起來令人費解，難以讓人信服，但它卻包含著重要的政治內容，具有較大的應用價值。因為在他所處的這樣一個種族混雜、宗教信仰多樣、種姓隔離和被殖民者實行分而治之政策的殖民地國家，

“真理是神”實際上是把各種各樣的宗教信仰“眾神歸一”，把宗教的神與現實中的理想揉和在一起，用人民大眾熟悉、瞭解的語言和形式，讓人們在真理的旗幟下不分種族、宗教、教派、種姓團結起來，勇敢無畏地追求真理。

這無疑是資產階級藉以宣傳群眾、組織群眾、吸引群眾參加反英鬥爭的有效武器。

同時因為它提倡非暴力，不僅適應了在當時被殖統治的人民被剝奪了武裝的權利的政治和社會現狀以及一直受宗教成見麻痺的現實的需要，也能在一定程度上被披著議會民主制外衣、富於統治經驗的殖民者接受；不僅能發動群眾，又能始終把群眾運動限制在一定的範圍內。

因而這種思想很適合民族資產階級在“一戰”和十月革命後印度民族獨立運動蓬勃興起，無產階級世界革命*來臨的時代條件下，既希望利用群眾的反帝鬥爭以實現自身的政治經濟目標，又要防止工農運動的深入發展危及其自身利益的需要。印度現代民族解放運動幾度洶湧澎湃，雖歷遭挫折，卻歷久不絕，並最終在世界人民反法西斯戰爭勝利後，民族獨立和解放運動大勢所趨的形勢下，迫使殖民者撤出他所在的國家。

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