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一個單位有好乾部，也是因為有壞幹部比較，才顯示出來的。因此，一個英明的領導人懂了這個道理，他領導部下，要求部下，忠是要忠，可是要在職務範圍以內盡忠，不要超過職務範圍以外。講到這裡，就得引述歷史的例子來作證明了：大家都知道岳飛是忠臣，岳飛的冤枉那還了得，其實秦檜也未嘗沒有冤枉，雖然岳飛是秦檜害死的，而事實上秦檜也是奉命承旨才這麼做的。因為宋高宗已經對岳飛不滿，岳飛犯的錯誤就是忠過職了，第一他的口號，“直搗黃龍，迎回二聖。”試想高宗對這口號是什麼味道？直搗黃龍可以，但是要把二聖接回來，高宗這個皇帝還幹不幹呢？岳飛直搗黃龍就好了，迎不迎二聖，是趙家的家務事，就不必去提了。第二個錯誤，岳飛在前方當統帥，硬要干涉皇帝的家務事，勸高宗趕快立定太子。岳飛這些建議真是忠，完全是好意，可是超過了他的職權，使高宗受不了。所以忠不得過職，而有所建議也不要超過職權的範圍以外，不要干涉到別的事。這是過忠的反面。

京房的故事

接下來再舉出歷史的故事來引證這道理。我們研究歷史，可不是大學裡歷史系的方向。這裡是套了三段。第一是漢朝京房這個人。第二是引用趙高的故事。第三是京房假託學生的話。京房他也是漢朝一個了不起的人。後世研究《易經》的專家，還沒有能超過他的。他是易學象數的大師，他博通《易經》，但最後是被害而死的。京房學《易經》的老師是焦贛（延壽），是漢易的大師，也是有前知之能的，京房跟他學《易經》的時候，焦贛就斷定了京房這位學生喜歡談論先知，將來會不得好死的，所謂“先知者不祥”。有些人不想求先知，算命、看相、卜筮這些都是先知，能先知的人都不太好。

石顯也是漢朝有名的大臣，他和京房兩人在中央政府，政見不同，互相有嫌隙。後來京房垮了，下放出來到外面——魏郡作官，離開中央政府，而石顯還在中央。這一下京房害怕了（由這句話，就可知京房的《易經》還沒有學通，如果學通了《易經》，對於功名富貴，對於人生患難，還會那麼憂愁，那麼學《易經》還有什麼用？這個修養就不夠了，表示他的《易經》還是沒有真正的學通），就上書給皇帝說，我的學生姚平對我說，我只是對你小忠，還說不上是大忠。他說，這是什麼道理呢？以前秦始皇的時候，趙高用事，有一個名正先的人，反對趙高，而被趙高殺了，從此趙高在政治上的威信建立起來了，而秦二世到後來的亂，也可以說是由正先所促成的。這個話講得多深刻，換言之，秦二世的時候，趙高想要造成自己的政治勢力，被正先看出來了，想在趙高在政治上的力量沒有形成的時候，揭發他的陰謀，可是趙高殺了正先，反而促使趙高建立了政治上的權威，而形成了政治的派系。所以秦之亂，實際上等於正先所促成的，而現在我京房，奉你的命令出來做地方官，希望你不要聽左右的人亂講，把我當正先一樣殺掉了，那樣，我的學生還會笑我。（京房這些話說得多窩囊，讀歷史讀到這些地方，不免掩卷一嘆，人為什麼把做官看得那麼重要？！）這一段的結語說，由京房所引正先的這個故事看起來，正先揭發了趙高的陰謀，這是對秦始皇的忠了，可是這忠的結果，是自已被殺了，而促成了趙高建立起政治上的黨羽和權力。那麼愚忠有什麼益處，相反的結果更壞。反經就是告訴我們，做任何一件事情。要注意到反面的結果，作人也好，做事也好，尤其是政治上，事先就需要注意到反面的流弊。

莊子的著作權被盜

莊子曰：將為（月去）篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋，擔囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。

上面這段書，是莊子的話，或是鬼谷子的話，很難確定，但早已見於《莊子》外篇。這一章一般人是避免講的，但是人人都知道。歷史上懂得權謀的人，沒有不知道的，反派的人知道，正派的人也知道，誰都不肯明說，也不大肯講授。

《莊子》分“內篇”、“外篇”、“雜篇”。“內篇”是講道，講修道的。中國的道家很妙，軍事學

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