第17章 難以統一的愛 (第1/2頁)

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當人們邂逅愛情的時候，阿佛洛狄特便在那裡。當人們談論愛情的時候，阿佛洛狄特便在那裡。當人們在意自己的衣著打扮的時候，阿佛洛狄特便在那裡。神明可以完全不存在，也可以存在於每個人的身邊。在比圖特勒爾的社會里，有神或是無神已經成為了不再被討論的問題——但是當然，關於哲學的兩大基本問題，比圖特勒爾與合道是統一的。我想表達的是，在與社統相關的一些組織裡，無論相信神明與否，都是可以存在的。在眾多的文明中也是這樣。無論哪一種學說，他們都已經完成了與比圖特勒爾社會發展的融合，也正是因此，現代文明並不會在大旱大澇時奔赴龍王廟，更不會在山火四起時奔赴赫淮斯托斯神廟。 阿佛洛狄特造訪澤卡，是一件經常發生的事情。而一群有思想的知識分子在澤卡討論起關於愛情的認識，是一件偶然的事情。或許是澤卡在比圖特勒爾城已經有了名聲，澤卡的客人們變得越來越多——雖然還在這百平米小屋可以接受的範圍之內，可是星曌對它的投資已經增加了兩倍。雖然還在星曌數不盡的財富可以接受的範圍之內，可是百平米的小屋已經無法接受繼續的擴張了。星曌或許應當考慮增設澤卡了，但是星黎只有一個，星曌並不希望將星黎作為賺錢的一種手段。 今天，澤卡有幸迎來了幾位客人，他們來自於赤華，來自於科學院，來自於奇卡，共有三人，懷揣著各自對愛情的不同理解，在圓桌旁談論了起來。恰逢今天溫和也很悠閒，來到了澤卡照顧星黎的門店，還有賣乖的寵物們。 “你說的那些也還都是很常見的。畢竟有一部分的人確實是認為有了孩子就是對愛情的全部象徵。但是這也確實無法解釋和承認那些沒有孩子的情侶，或者是沒有子嗣的夫婦之間確實是存在著愛情關係的。” “是，這種說法也是不太客觀的。倘若我們將這種思想與尿不溼、奶粉繫結起來，那麼你需要去買奶粉，才能證明你對別人的愛。倘若你買了避孕套，或者是避孕的藥物，那就是對愛情的不忠了。” “是啊，其實這種想法最開始也是源自於賣母嬰產品的公司。凡是有利益牽扯的哲學討論，終歸應當讓經濟學家們去研究。” “就像幾百年前的水晶壟斷公司一樣，愣是把這兩個東西捆綁在一起，以至使許多情侶認為水晶就是愛情的象徵。你們說，不過是一些個二氧化矽，他怎麼可能將兩個人的感情完全的涵蓋在裡面嘛！有些人將水晶作為愛情的完全象徵，忽視了在戀愛階段對方的付出和奉獻，這就好比卸磨殺驢，過河拆橋。” “就是就是。” “還有另外一種學說，來自於赤華。我知道，赤華和奇卡之間的矛盾大多都是認為對方無法有機的將理論與實踐完全的聯絡在一起，就像是高等學府與職業技校之間的歧視一樣。實際上，有許多的歧視，對於歧視的兩端而言是很少的，而對於第三者而言卻是顯而易見的。就像是兩位情侶並沒有十分的生氣，而情侶的閨蜜和朋友卻覺得應當分手一樣。只掌握實踐或者只掌握理論，且不對彼此的情狀進行帶入思考的，終歸是要淪落為這種被第四者、被社會鄙棄的人。”； “赤華的學說是這樣認為的。兩人在發生性關係後，便是愛情。” “哈哈哈，這還確實是一種實踐啊！”他的話語充滿了諷刺，彷彿是奇卡和赤華的矛盾尚未完全被緩和。赤華以實踐學派為主，這樣的話語自然是諷刺。 “是，但是這個學說，對於那些所謂純愛的人，又是一種不公。純愛，你們知道吧？” “瞭解。”“瞭解的，就是兩人不發生這種行為，甚至是不牽手，不擁抱，不接吻，就像是朋友一樣，行使著愛情的職責，或者像是親情一樣，履行著愛護和被愛的義務與權力。” “部分是的，但至於不發生肢體上的接觸，我覺得還是蠻極端的。在赤華里，也很少有這些極端的現象存在。取而代之的，是單純的不發生性行為。可是無論極端與否，赤華中的這些個學說，對社會中的這一部分少數群體而言，也是十分不客觀的。” “對於大眾而言，也就是主流的看法，大多是認為只要兩人之間履行了關照與接受關照的事實，就認為是兩人擁有愛情。但是這個主流也是站不住腳的。” “對，這個最多人支援的看法是奇卡提出的，好像也就是你在的那個學派。科學院也對這個看法的支援度進行了抽樣調查，有36%的人支援，有53%的人中立，剩下的大多都是反對，也有少數極端反對的，也包含在這裡了。”； “對主流的定義就無需多言了，現在百分之八十的人認為百分之八十的人認可某個看法，就是主流。具體的資料，百分之八十的人也認為應當是透過海兔來處理。相對而言，使用海兔記錄資料，並由科學院進行分析，達到百分之八十以上的支援便認為是主流看法的看法，是得

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