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貴在自知

說完選人，我們再說說自選，畢竟我們都不是老闆，我們更要剋制自知。人貴在自知，要自知就要有參照，將者五德就是很好的例子。

一次，偶遇多年前的一位牢騷同事。見我如遇知音，牢騷病再次發作，大倒苦水。說什麼別人工資比他高，福利比他好，比他幸運……我一忍再忍，實在忍無可忍，大嚇道：

一，你有什麼更高的眼界，能看到別人看不到的東西嗎？答：沒有。

二，你有什麼人脈資源，到哪裡都吃得開的朋友嗎？又答：沒有。

三，你行了什麼善事，祖上比別人積了陰德，應該有好命嗎？再答：不是。

四，那你比別人更有膽兒，敢做別人不敢做？復答：不敢。

五，那你嚴於律己，永遠能說到做到嗎？曰：不能。

那你，憑什麼認為自己應該比別人過得更好？收入更高？

哎，我又打擊人了，但良藥苦口啊，至少可以治心燥、腦脹的病。只見話音未落，就有療效。剛才的牢騷滿肚，鼓鼓滿脹，現在像是癟了氣的皮球，平靜了。過數月，再回訪，病已痊癒，未復發，療效確切。所以，智、信、仁、勇、嚴是一個好藥方、好系統，它是個參照物，令人自知自省，我們不妨以此為鑑，我們是不是智？是不是信？是不是仁？是不是勇？是不是嚴？

到這裡，我們的為將之道告一段落，也許有人覺得太長了。不長，因為值得。因為如果五事是《孫子兵法》的第一系統創造的話，那排名第二的就是“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。接下來，我們看法。。　最好的txt下載網

2。6。 法：三口之家存大道

法：三口之家存大道

法是什麼？孫子兵法原文中說：法，曲制、官道、主用也。

都是文言文不好理解，我們就作個比喻，這類似我們今天公司裡的制度、編制，組織、文化，後勤、財務等，基本上三個層面，制度的層面、權力的層面、經濟的層面。說個容易理解的例子，就看看身邊的三口之家。

首先說男人，通常我們說男人是家裡的頂樑柱，天塌了，男人要扛的。在外面要靠男人，要掙錢養家的。所以，我們習慣說男人是一家之主，別小瞧這個習慣，這基本界定了一個家庭的穩定結構。遇到了什麼事，男人要撐起來，他代表了一個家庭，家庭也賦予了他相應的權力，沒見戶口本上基本都是男人做戶主嗎。我們看這裡又是結構、又是代表、又是權力的，這就類似《孫子兵法》的官道。位子賦予了權力，家庭結構界定了男人的權利義務。所以，權力、結構，官道也。我們只要看看誰家裡的結構、男人的位子，聲大聲小，是不是氣管炎就*不離十了。

說完男人，說女人。女人主管後勤，又號管家婆、賢內助。專管柴、米、油、鹽等，關鍵的還有管花錢。出去串門，見誰家佈置好、後勤工作了得，總要說一生是女主人的功勞。這就有點像我們說的主用這個東西。女主人，負責花錢的，主用也。

剩下的就是孩子。孩子最能體現家教水平，家教水平是小，重要的我們能從中看到人家的管教方式、管教文化……記得三歲的時候，不慎稱叔叔為“你”。由於用詞不當，爸爸怒了，劈頭蓋臉嚇道，“再讓我聽到你你他他的……！！”頓時，我感覺事態很嚴重，從此記了一輩子。直到今天，我從來都稱呼爸媽、長輩為“您”。能看出什麼嗎？這就是一個家庭的序列。

再有，大人常摟著人家小孩問東問西，比如：今天媽媽表揚你沒有？爸爸打過你沒有，為什麼？爸爸、媽媽你更喜歡誰？不要小瞧裡面的問題，從中，我們瞭解一個家庭的潛規則，即：人傢什麼積極做、什麼可以做、什麼禁止做——家教方式。家教說白了，體現了一個家庭的制度、文化，曲制也。

官道里面大學問

法，這個東西可以說的很多。尤其我們多是打工仔，還想混出個樣子。那麼，參透公司裡結構許可權、制度文化、後勤財務的血脈*更尤為重要。

比如官道：一個求職者，想知道這公司怎麼樣、結構如何，是不是吹的，不用大老遠跑到人家公司去調查，因為招聘廣告的崗位描述就已經表現大概了。找工作一定要看看自己心儀的職位吧！好了，職位描述中有沒有表明你的直線主管是誰？如果有下級，你的下屬是誰？你的直接責任是什麼？領導責任是什麼？這就是結構。不要小看這些，這能放大一個公司的血脈，展現一個公司的結構是否健全。很多英雄多被騙，往往入了局，才發現上司不

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