第 14 章 (第1/2頁)

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【《大學衍義補》大概就是這樣，大家還有什麼問題嗎？沒有的話就來看B選項。】

[沒有問題]

[下一題下一題]

[我就選的B，專心聽講。]

【B選項是《宋元學案》，既然是考察明清思想家著作，看到書裡有朝代名就可以猜作者是王夫之了。】

[熟人吶，我記得他]

[我也記得，反清復明就是他]

[還有他的樸素唯物主義思想，高中政治題總是考]

[這人太厲害了，說的都是對的，比“理在氣先”“心即理”先進太多了。]

清，1685年（康熙二十八年）。

隱居於船山的古稀之年的王夫之看了一眼天幕幽幽地嘆了口氣，他對在位的韃子皇帝不抱有任何幻想，但滿清統治已成定勢，連他的兒子王敔在三年前都參加了童子試成為秀才，他這把老骨頭還能做些什麼呢？且讓他抱著大明遺民的身份被埋進土裡吧。

【是的，“理在氣中”、“氣”是客觀存在的、一切事物都在永恆運動，這些都是王夫之的思想，考考大家，這三個觀點分別代表了什麼哲學思想？】

[不記得了]

[物質決定意識，物質具有客觀存在性，運動是事物的本質屬性。]

[夢迴高中]

[分科後就把這些東西忘乾淨了]

【我也是，當是哲學生活學的可痛苦了，可誰讓考研要考政治呢，只能苦兮兮的重新撿起來。大家都挺厲害的，基本全答對了，給大家鼓掌！】

【王夫之的哲學思想就是這樣先進，他批判心學，期盼程朱理學“理在氣先”的文學主義觀，也反對形而上學思想。這些思想略有些稚嫩，但和我們現在所學的辯證唯物主義思想相差不是很大。】

【他批判理學倫理道德，反對存“存天理滅人慾” ，提出了天理即在人慾之中的說法。我只想說一聲大佬真牛，狗屁的存天理滅人慾，這東西自己搞搞就行了，被有心人利用成了女子的束縛，真是呵呵。】

[壞的從來不是思想，而是人。]

[還是大慫太弱，要是放在祖龍和豬豬時候，這狗屁的思想哪有生長的土壤？]

【“存天理滅人慾”也勉勉強強有一點點可取之處吧，用於搞科研多棒，不需要有人的慾望，孜孜不倦的探索真理。】

[哇，格局開啟了]

[確實很合適誒，宋朝那麼多科學家，可惜了。]

[浮於表面，不深入探索，不搞科研，都去研究沒用的學問，大慫不弱誰弱啊。]

宋，1175年（淳熙二年）。

再次無辜被創的朱熹已經沒有力氣嘆氣了，陸九淵心有慼慼，他被創得也很難受。邀朱熹、陸九淵聚會鵝湖討論學術的呂祖謙靜靜喝了口茶，他心裡也不好受，他們同屬於理學，只是分支不同，天幕從根本上否定了理學“理是萬物的根本”的說法。

今日過後，他們得重新修訂思想，為理學找一條新出路了。朱熹和陸九淵相視而笑，他們雙方的說法都被天幕否定了，還有什麼可爭執的呢？以後很有可能還要攜手共進，照著天幕的說法搞科研。科研是什麼東西暫且不知道，大概和格物一般，能讓天幕中人如此推崇的必定是好東西，科研能夠強國麼？但願如此吧。

宋，970年（開寶三年）。

趙匡胤也被創得不想說話，他已經知道大宋很弱了，不想再被天幕一遍一遍提起。

明，1494年（弘治七年）。

在家中備考的王守仁目光灼灼地看著天幕，他早懷疑朱熹的學問是錯的了，害他白白格竹七天病倒，不過天幕似乎是推崇格物的，難道是他格的方法不對？天幕先前列舉的明清思想家其中有一個叫王守仁的，他覺得那必定是他，就是這麼感覺良好。

明，1519年（正德十四年）。

平定寧王之亂的王守仁罕見地迷茫了，心學是錯誤的嗎？碌碌無為的一生啊，今後該何去何從？帝王身側佞幸環繞，他已不期望獲得帝王賞識，只望活的有價值，不枉來這人世一遭。

【王夫之，自而農，號姜齋，世稱船山先生，湖南衡陽人，做題的時候看到王而農、王姜齋、王船山、王衡陽不要迷糊，他們都指王夫之。】

【哦對了，剛剛說《大學衍義補》的時候沒有介紹邱濬，現在來補上。邱濬，字仲深

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