第37部分 (第1/4頁)

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把鄭世安祖孫從家奴變成四品出身不難，可是進入族譜，卻不是一件容易的事情。

鄭大士能看到的好處，未必其他人也能夠看到。

比如鄭家如今的當家人，執掌著經堂的鄭善願，就不太同意。而其他各房中，也有反對的聲音。同意鄭世安列入族譜的聲音並不太大，鄭氏七房當中，除了鄭大士之外，也只有二房鄭茂這一支，立場鮮明的表示贊成，其他大都是模稜兩可。

二房之所以能同意，源於鄭為善在安遠堂效力。

別看鄭為善只是庶出，可由於他的武藝，由於他在安遠堂日漸高漲的地位，已漸漸的得到二房關注。在詢問過鄭言慶的狀況之後，二房家主便表示同意鄭世安歸宗。

這也使得鄭大士的底氣更充足了一些，經過一番激烈的討價還價，鄭世安祖孫歸宗之事，終於落下了帷幕。畢竟，鄭世安的母親是鄭氏族人，這一點不可改變。鄭世安的身體中流淌著鄭家的血，哪怕稀薄，哪怕卑微，但終究是鄭家子弟。

等到塵埃落地，鄭世安祖孫在祖廟行祭祖大禮，正式成為鄭家一員的時候，已經是三月中旬。

鄭言慶在滎陽過的倒還算順心，洛陽已經亂成了一鍋粥。

百年大族，又出神童。

鵝公子之名本就響亮，待完整的八法論和那一首《清明》出現，再加上鄭大士暗地裡推波助瀾，使得鄭言慶在一夜之間，享譽士林……八法論是永字八法出現以來，第一次系統的評點，自然格外引人關注。書法大家如歐陽詢，智永，紛紛著說，對言慶這篇八法論做出詳盡的點評。這兩位是書界翹楚，做出點評自然非同凡響。

與之前言慶的詠鵝相比，八法論的影響力，顯然更加激烈。

智永，是魏晉書法大家王羲之的後人，八法論中將王羲之譽為八法之祖，與鍾繇齊名，無疑是一種極大的讚譽。所以對言慶的稱讚，也就最為熱烈，稱其開創書法之未有先河，可為當世大家；而歐陽詢雖略為含蓄，言辭之間，也推崇不已。

這兩位一開口，其效用可想而知。

以前不管是楊素稱讚也好，亦或者隋文帝關注也罷，但清流高傲，多不願意接受。

歐陽詢和智永不一樣，那是宗師級的人物。

這兩人一開口，言慶的顏體書法，水漲船高，並隱隱有與歐陽智永二人比肩之勢。

這，就是高門大族的力量。

別人用一輩子都難求到的成績，他們可以輕而易舉的完成。

緊跟著《清明》傳出，於是‘士甘焚死不公侯’之言，就成了清流名士的口頭禪。

我等雖沒有官職，並非是不能做官，而是不願做官。

尊嚴，我們求的是尊嚴……我們心中的驕傲，又豈是那些鑽營之輩能夠理解嗎？

清流，自古以來就是士林中一大主力。

當清流們開始對言慶稱讚的時候，就算鄭言慶不想出名都不可能。

一時間，洛陽紙貴，清明被廣泛流傳開來。

於是，洛陽鄭府的門檻，快要被踏破了。有的人是想要來拜訪，有的是想求字，還有一些居心叵測之輩，則希望藉由言慶的名聲，而一舉成名。畢竟，言慶的年紀還小，在很多人看來，即便是寫出清明，寫出八法論，要對付起來並不難。

三月末，鄭言慶從滎陽啟程，隨著鄭世安，再次踏上了返回洛陽的路程……

而這一次過來，他已不再是幾個月前，默默無聞的鄭家小廝。

在鄭家的操作下，憑藉兩詩一論，言慶已在文壇站穩腳跟，是赫赫有名的鵝公子。

鄭世安坐在車上，恍若做了一場美夢。

多年心願得以補償，從家奴一躍而獲得四品出身，名下更有良田百畝，讓他如何不感覺心神恍惚？身邊的人，對他的稱呼也由鄭管家，變成了鄭老爺。鄭大士還送給他十名健僕，四個美豔奴婢隨行服侍。這種待遇，令鄭世安高興之餘，更感恐慌。

“言慶，回洛陽後，你有何打算？”

鄭言慶倒是一副淡然模樣，笑笑回道：“繼續求學，練武……哦，還有大錘子爺爺的事情。”

鄭世安眉頭一蹙，“還要去學舍求學嗎？”

“是！”

“大老……家主說，想為你請一名士，或者就拜在顏先生門下，你覺得怎麼樣？”

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