第二百九十五章 (第1/3頁)

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孫駱涯從地上撿起那張從劍氣長虹中掉落而出的黑鐵面具，他將面具拿在手心，仔細觀察了一遍，心裡頓時『毛』骨悚然。

這張面具對他來說可以是極其的熟悉。

即便他見到的次數不多，可光是第一次見到，就深深地刻印在了他的腦海裡，長達有十五年之久。

孫駱涯還記得最近一次見到，是在半年前鄂州城外的平原上，那時候，魔教教主孫希平與身穿黑袍的鐵面人相互捉對廝殺，那一次，雖說那位鐵面人狼狽的逃跑，可孫希平也沒有繼續追殺的打算。

孫駱涯還記得事後他曾問起過孫希平，問他為什麼不乘勝追擊，孫希平當時只是笑了笑，說什麼鐵面人故意壓低境界與他交手，否則，若是鐵面人的傾力一擊，別說是他孫希平屍骨無存，恐怕連整座鄂州城都危在旦夕。

不僅如此，孫希平還大膽猜測，他猜測鐵面人的境界可能不止在第七境煉神境，恐怕在那個時候已經有了第八境的實力。

如果說孫希平的推測一切正確的話，那孫駱涯實在想不懂，鐵面人來到此地的目的是什麼，而且，他如果已經是武夫第八境了，那這道沖天而起的劍氣長虹，又是哪位高人前輩施展的呢？會不會是盧斬衣？

如果是，那這盧斬衣的境界豈不也在七境和八境之間？

至於孫駱涯為什麼不去考慮那個第九境，那是因為如果這道劍氣長虹的主人，真有第九境的實力，那鐵面人想不死都難。

武道九境，以三境為一大鴻溝。

下三境與中三境之間，就差在那一口氣。

中三境與上三境之間，差就差在那道元神。

事實上，從上三境開始，每一境都如一道天塹。

孫駱涯從孫希平口中得知，傳說中的上三境，分別為第七境煉神境，第八境煉心境，還有第九境煉我境。

武道九境，下和中六境，分別是以“練”字開頭，練有從無到有的意思。

而上三境開始，就以“煉”字開頭，煉有從已經擁有的再次打磨成更適合的意思。

孫希平告訴孫駱涯，武道九境中的上三境，其實更像是上山練氣羽士的修行境界。

煉神境，是指武夫將沉睡在肉體中的元神喚醒，以供達到元神出竅的地步。

煉心境，是指強化武夫的心臟，據說幾百年前有位煉心境的武夫，能夠在心臟停止跳動的三天後，他的心臟突然就又跳動了起來。後來人也活了過來，只不過這位起死回生的煉心境武夫，自此以後對江湖的恩怨情仇都看淡許多，更是選擇了隱姓埋名，自此下落不明，也不知道這位八境武夫如今是否還尚存於世，或者說，他已經因為舊疾發作，而化作了一堆白骨。

說過了武夫第七境與第八境，也該說一說武夫的第九境——煉我境。

其實之所以孫希平會說煉我境與道家的修道境界最相似，其實這話也不全對。在山上的練氣羽士之中，有一批人不求大道，只求真。

真人、真人，便是求真得真我之後的結果。

所以武夫第九境煉我境，實則就是煉化掉對於自己的武道來說，一切不重要的事物。有可能是體內的汙穢雜質，也有可能是對一個人的感情。

煉我境，其實就是道教的求真境。

求真得真我，煉我得真我。

或許正是因為這個原因，在最近的幾百年內，才沒有出現過一位煉我境的強者。

山下的市井武夫，不像山上的練氣羽士，一個個不入紅塵，不懂紅塵。

用孫希平的話來說，就是這些修道的假正經，因為害怕世俗紅塵，才遠離紅塵。口口聲聲說什麼修道求真我，實際上，他們不過是一群不敢面對紅塵的膽小鬼。求真幾百年，還不是枯骨一堆，哀愁萬千。屁用也沒有。

曾經龍虎山的張正一就曾與孫駱涯提到過一些有關羽士求真與求道的說法，當時張正一提起這個話題的時候，孫駱涯還有些懵懂，不過在此之後的日子裡，他反覆推敲，這才稍稍明白了一些。當時張正一說的不多。他的意思是山上的羽士求真與求道，簡單來說，就是一個看自我，一個人間。

羽士求真，實際上只是為了看清自我。

羽士求道，實際上就是為了看清這座人間。

從某方面來講，求道者，將來道成之日，道行修為必定在求真者之上。

而對於求真來說，他們不求大道，也就意味著不求長生。他們所求的“真”，是自我。

他們為了看清自己，而或

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