第一百九十章 皋山 (第1/2頁)

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謝弼在泰山軍諸將中是很低調的一個，這也和他的經歷有關，饒是誰被自家族長如豬狗般搠一刀，誰心志也會不一樣的。 他本自詡族中英俊，覺得就是在旁支，只要靠自己的努力也是能收穫屬於自己的榮耀的。但薛氏壁外三道嶺，他族長給他的一刀，讓他真正明白了，什麼才是有些東西從出生就決定了，在努力，這些東西都不是你的。 【推薦下，換源app追書真的好用，這裡下載 .huanyuanapp 大家去快可以試試吧。】 索性，這世道並不是所有人都這樣，至少有像渠魁一樣的英雄，他就要給這世間帶去公平，讓每個努力的人都能有機會獲得他自己的榮耀。 是以謝弼心智雖變但並不死，反而比過去更加堅韌，結果就是他謝弼沒有了過去的張揚，反而內斂低調起來。 但低調歸低調，謝弼卻無疑是軍中公認的智將。 有一次，張衝曾問軍師何夔： “諸多部將中，如丁盛、典韋、田俊者，可為良將呼？” 何夔道： “丁盛是勐將，非謀將；典韋是鬥將，非領將；田俊是騎將，非大將。” 張衝不置可否，而是問： “叔龍以為，孰為良將呼？” 何夔道： “關羽勇而義，張旦智而言，謝弼謀而仁，李大目力而威，于禁信而嚴，皆為良將。” 張衝沉默了一會，說了這樣一段話： “孫子曰，將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。” 張衝這話是什麼意思呢？就是何夔點評軍中諸將，別看都是什麼勇、嚴、仁、義的好詞。但實際上呢？這些人性中的閃光品質也可以成為你的缺陷。 就比如你這人非常愛民，那敵人知道後，就專門去城外殺你百姓，逼你出戰。如果你只是愛民，見不得百姓枉死，那你就會中了敵人的陷阱，覆軍殺將就在眼前。而如果你是個非常在意自己名聲的人，那敵人知道後，送你一套女人的衣服，羞辱你，有這樣性格的人一定會為了維護自己的名聲出站，到時候又是覆軍殺將。 所以啊，我們總以為堅韌、廉潔、仁愛、勇氣這些都是人性的閃光，諸將門也以此而要求自己，這是好的，是對的，但卻是不夠的。 為將者，最重要的就是要明正奇之道，這不僅是用兵要正奇，對自己的性格、情緒都是如此。仁義是秉性，要堅守，但更重要的是知道什麼時候的仁義才是更有用的。 用張衝後世的話來說，將領一定要懂唯物辯證法，這東西可以學一輩子。之後這段話就被張衝記錄在了隨軍學堂的《將略》一課，讓諸將時刻警醒。 回到謝弼，他過往軍功並不多，因為當時軍中擅於籌劃的並不多，所以他就時常被留駐根據地輔助度滿。而這一次出征，張衝有意抬舉謝弼，就讓他作為前軍先鋒。 謝弼也不負所托，涉水鋪路拔砦都做的妥帖，不僅如此，謝弼的性子還謹慎，遇到險峻山崮都會發背旗哨探，然後再行。 他們在汶水的一處淺窄處架設了一道橋樑，然後過了河來到了汶水西岸。後面的路就需要沿著西岸走了。 等走到一處群山前，雖然這些山都不怎麼高，但正好處在謝弼的行軍道旁，左邊山，右邊水，正是理想的埋伏之所。 謝弼有點驚疑，遂令所部停軍。他喊來嚮導問此為何山？嚮導說這裡是皋山。 謝弼沉思了會，令探馬上山探查，只片刻，探馬回報，有一隻漢軍正伏在山上。謝弼一方面令人回報中軍，另一方面讓鼓手擂鼓，驚出漢兵。 果然，知道伏擊已洩的漢兵，再不隱藏，便在山上招展旗幟，宣威於道。 之前張衝猜測的沒錯，章縣的黃氏部曲和縣卒的確和無鹽劉氏合兵了，但張衝不知道的是，這次合兵的不僅僅是無鹽劉氏，還有其他各縣卒兵部曲。 東平國一共七個縣，除了富成、須昌、寧陽三縣較遠，其他如壽張、無鹽、東平陸、章縣都是在汶水上的。這次合兵，七個縣直接就來了四個縣的縣卒部曲，他們就是要在這裡消滅北上的泰山軍。 沒錯，他們知道泰山軍的實力，也知道這波賊寇已經搖身一變為黃巾軍了，所以他們沒有任何幻想，直接合兵一處伏擊泰山軍。 東平國的反應是非常迅速及時的，而這一切都需要歸功於東平國國相李瓚。此君為潁川襄城人，天下知名。 到底有多知名呢？ 這麼說，天下士大夫沒有不認識他的。只因為其父叫李膺，那個天下楷模的李膺。襄城李氏本就是公族之家，後來李膺更是為清流黨人之首，門下弟子千人，可以說門客故吏遍天下，後來第一次黨錮被抓，又在第二次黨錮中康慨就義，更是讓李氏清名推到了一個高峰。 所以當李瓚軍令一下，各縣立馬響應，因為他就有這樣的威望。甚至於東平王劉凱都將自己的衛軍交給了李瓚，讓其統帶。這是非常罕見的，一般而言國相和當地封地王的關係都不會很好

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