第23部分 (第1/4頁)

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褂幸瘓涿�裕骸拔蘼凼裁淳晨觶�葉寄苤�悖�抑�廊綰未�碓＃�乙倉�廊綰未ζ獨АＮ乙攬考癰�伊α康奶熘鰨��閱苡Ω兌磺小！保�29＇這真是天朝戰士的氣魄，決非身為塵埃的我們所能企及的。但是主啊，請你願念我們都是灰土，你用灰土造了人類，並且失而復得。使徒保羅所以能如此，並非依靠自身，因為他本身也是灰土，他是在你啟發之下道出了我所服膺的至言：“我依靠加給我力量的天主，能應付一切。”求你加給我力量，使我有這樣的能力；把你所命的賜給我，然後依照你所願而命令我。保羅承認自己一切得自你：“誰要誇耀，誇耀應歸於主。”＇30＇　我又聽到另一位要求你說：“請你解除我口腹之慾。”＇31＇於此可見，我的聖善的天主啊，凡依照你的命命而實踐的，都是出於你的賜賚。

我的慈父，你又教誨我：“自處潔淨的人，一切都是潔淨；但如有人因飲食而使人失足，就有罪了；天主所造的都是好的，沒有一物可以拋棄的，但領受時應感謝天主；食物並不使我們見悅於天主；不要使人以飲食來批判我們；吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可批判吃的人。”＇32＇這是我所聆的教訓，我感謝你，讚美你，我的天主、振我聾聵、照我心田的良師。求你救我於一切誘惑。我不怕食物的不潔，只怕嗜好的不潔。我知道你容許挪亞吃一切禽獸的肉；＇33＇以利亞食肉後恢復了體力；＇34＇約翰驚人的苦行，也以蝗蟲為食，並不因食肉而受帶累；＇35＇但我也知道以掃因貪一盆扁豆而受欺；＇36＇大衛以渴求飲水而自責；＇37＇而我們的君王耶穌所受試探，不是酒肉，而是麵包；＇38＇人民在曠野中所以受到懲罰，不是因為想吃肉，而是為想吃肉而抱怨天主。＇39＇我被圍於誘惑之中，每天和口腹之慾交戰；這種貪慾和淫慾不同，不能拿定主意和它毅然決絕，如我對於絕欲的辦法；必須執住口腔的羈勒，駕御控縱。主啊，哪一人能絲毫不越出需要的界限？如果有這樣的人，真是偉大，請他讚美你的聖名。我呢，我是一個罪人，我決不能如此。但我也讚美你的聖名。希望戰勝世界的耶穌，為我的罪惡代求，希望他把我列為全身殘弱的肢體之一，因為“你的雙目洞燭它的缺陷，人人都記錄在你的表冊上。”＇40＇三十二

芬芳的誘惑對我影響不大；聞不到，並不追求；嗅到了，也不屏絕；但我準備終身不聞芬芳。至於我有此打算，可能估計錯誤。因為我內心一片黑暗，使我看不出我本身能做什麼，以致捫心自問我有什麼能力時，我也輕易不敢自信，除了經驗已經證明外，我內心一切往往最難測度。人的一生既是連續不斷的考驗，對於生活誰也不能有恃無恐，一人能改惡從善，也能變好為壞。唯一的希望，唯一的依賴，唯一可靠的保證是你的慈愛。

三十三

聲音之娛本來緊緊包圍著我，控制著我，你解救了我。現在對於配合著你的言語的歌曲，以優美嫻熟的聲音唱詠而出，我承認我還是很愛聽的，但不至於留連不捨。這些歌曲是以你的言語為靈魂，本應在我心中佔比較特殊的席位，但我往往不能給它們適當的位置。有時好像給它們過高的光榮：聽到這些神聖的歌詞，透過樂曲唱出，比了不用歌曲更能在我心中燃起虔誠的火焰，我們內心的各式情感，在抑揚起伏的歌聲中找到了適合自己的音調，似被一種難以形容的和諧而盪漾。這種快感本不應使神魂顛倒，但往往欺弄我；人身的感覺本該伴著理智，馴順地隨從理智，僅因理智的領導而被接納，這時居然要反客為主地超過理智而自為領導。在這方面，我不知不覺地犯了錯誤，但事後也就發覺的。

有時我過分防範受騙，犯了過於嚴厲的錯誤，有幾次我不願聽，甚至不要在聖殿中唱配合大衛《詩篇》的經常唱的歌曲，我認為採用相傳亞歷山大里亞城主教阿塔那西烏斯所採用的方式比較妥善，用這種方式詠唱詩篇，聲調極少變化，不像歌唱，更近乎朗誦。

但回想我恢復信仰的初期，怎樣聽到聖堂中的歌聲而感動得流淚，又覺得現在聽了清徹和諧的歌曲，激動我的不是曲調，而是歌詞，便重新認識到這種制度的巨大作用。

我在快感的危險和具有良好後果的經驗之間真是不知如何取捨，我雖則不作定論，但更傾向於贊成教會的歌唱習慣，使人聽了悅耳的音樂，但使軟弱的心靈發出虔誠的情感。但如遇音樂的感動我心過於歌曲的內容時，我承認我在犯罪、應受懲罰，這時我是寧願不聽歌曲的。

這是我目前的情況。凡內心有良好意願而能實踐的人，請他們和我一起痛哭，為我痛哭；因為

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