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想到這，戴金雙便向旁邊一個看熱鬧的小夥子問了問，這裡到底是不是水排村，結果得知此處確實不是水排，而叫毛桐村，想去水排，還得再往山裡走大概十里路。

經過小夥子的一番指點後，戴金雙又開始往水排的方向趕路、因為並邊這個送葬的隊伍排的亂七八糟橫行霸道的把路都堵死了，便只能跟在隊伍的後面，可沒想到這一跟就是十幾分鍾，把個戴金雙差點煩死，原來這個隊伍也是往水排的方向走。

又跟了一會，戴金雙實在是忍不住了，便緊趕了兩步，拍了拍最後排一個小夥子的肩膀，希望能借個光從隊伍中間穿過去，但眼下這個小夥子卻沒剛才那個好說話，一個勁的搖頭表示不可以，說這棺材裡裝的是水排的葛神仙，是毛侗村的恩人，這個隊形是他臨終前安排的，說他的棺材不能開，這個送葬的隊形更不能破，外人也不能進入隊伍，而且一定要到他指定的地方下葬，否則村裡就有大災。

一聽棺材裡的人姓葛，還被稱為神仙，戴金雙只感覺嗓子眼一甜，一口血差點噴出來，莫非自己就這麼倒黴？就差這麼兩天徒弟就先走一步了？“小兄弟，請問…你知道葛神仙叫雲深無跡什麼名字麼？”雖說事情已猜的八九不離十了，但戴金雙仍然不死心。

小夥子剛要說話，隊頭指揮的老大爺忽然罵上了，“你個瓜娃子，再敢那邊打鑼邊鼓*，剁了你個錘子*泡酒喝！”領隊這一罵、這小夥子趕忙衝戴金雙擺了擺手，繼讀跟著隊伍往前走，任戴金雙再怎麼問也不敢說話了。

無奈，戴金雙丹田一提氣，助跑了兩步直接跑上了路邊的山崖子，從高空往下一看，不禁大呼倒黴，眼下這個亂七八糟的隊伍那裡是什麼喪葬隊啊，明明就是茅山的“遽·魂大陣”。

所謂遽魂大陣，和青龍赤血陣等陣法一樣，屬茅山三十六大陣之列，所謂的大陣，不僅僅是說規模大，其難度與危險程度亦要超過其餘的陣法。相傳南宋淳佑年間（1241…1252），寶慶府一家大戶挖酒窖的時候挖出了三口大鐵棺材，且都是豎著埋在土裡的，呈三足鼎立位置排布，因為埋藏的角度問題，所以直至挖到一半時挖坑的民夫才發現這是三口棺材，遂停止了發掘。

當時僱人挖洞的大戶叫劉慰，家裡挖出了棺材，也是覺得彆扭，便請了幾個道士來作法、讓這劉慰沒想到的是，要不作法還好點，這一作法反倒遭了殃…

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註解：

打鑼邊鼓：方言，三心二意不幹正經事的意思

錘子：方言，男性生殖器的意思。

遽：讀音jù，形聲，表示與行走有關。

寶慶：今湖南省邵陽市。

第五十一章　寶慶奇案

當時，寶慶府有個同雲觀，道觀不大，連火工都算上一共才有六個人，主持姓薛，號佳鶴仙人，人稱薛老仙，在寶慶有點小名氣，本事也還算說得過去，劉慰本想請他出頭，但恰巧這時候薛老仙外出雲深遊了，道觀裡就留了兩個徒弟和兩個道童，此外還有一個火工，也就是個按時領工資的廚子兼保潔，不是老道。見薛老仙不在家，劉慰本想另請高明的，但這薛老仙的大徒弟郭芳儒見來者是遠近有名的大戶，光香火錢就給了紋銀二百兩，這還不算事成之後上千兩銀子的辛苦費，便也不想把這財神爺往外推，非嚷嚷著非要接這單生意，而劉慰見這郭芳儒身高過仗筆直口正一表人才，也是比較信任，便請了郭芳儒到家中做法。說實在的，這郭芳儒生性聰明機敏過人，也的確有點真本事，倘若拜到名師門下，興許其能有一番作為、但無奈，他師傅薛老仙也就在寶慶府還算排得上號，倘若真把三教九流的能人聚到一塊來個大排行，他薛老仙連個屁都算不上，就更別提他教出的徒弟了。

剛來到挖掘現場的時候，郭芳儒也是一愣，移墳遷家、開棺啟屍的法事自己也操作過幾次，但像眼前這種景象還是頭一次見到：只見三個滿布鏽跡的大鐵棺材呈等邊三角狀形排布，直上直下的插在土裡，面朝內、底朝外，每個棺材側面都掛著一把特大號的鐵鎖，因為棺材表面沒有任何文字與圖案，也不好判斷是哪朝哪代的東西，但看鐵棺材的成色應該不是很古老。這一來搞的郭芳儒也不知如何是好，木頭的棺材陰陽自如，當然可以超度，但這鐵棺材不透陰陽，該如何超度？

話說到這，便不得不說這郭芳儒考慮問題過於教條，天底

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