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的老先生來看玉，慷慨激昂地說起這事，說是中國人去參加巴黎的和平會議，要求取消袁世凱跟外國人簽訂的“二十一條”，收回青島，堂堂的“戰勝國”的這個要求卻被拒絕，才釀成了學生們“外爭國權，內懲國賊”的舉動。老先生髮了一通“治國無人”的感慨，梁亦清聽得似懂非懂，他只會治玉，哪會治國？也無法安慰老先生，只悶悶地談了一陣子玉。玉的行情起落，關係到他的身家性命，關係到奇珍齋的存亡……

現在，梁亦清上了水凳兒，便把一切煩惱拋在腦後，心中只有玉了。

外面忽然有叩門聲。

梁亦清手不停工，吩咐壁兒去開門，反正他知道不管是老主顧上門取活兒或是送款，壁兒都是認得的。

壁兒開啟了外間的大門之後，進來的卻是兩個陌生人。一老一少，老的年約六十開外，高大魁偉，面如古銅，廣額高鼻，一雙深陷的眼睛炯炯有神，頜下蓄著一部銀白的長鬚，頭上纏著白色的“泰斯臺”，身穿一件不藍不灰的！日長衫，赤腳穿一雙草鞋；少的是個男童，十多歲的樣子，個頭兒不高，面色黧黑，眉目清秀，剃光頭，穿一身不辨顏色的舊布衫褲，袖口、膝蓋打著補釘。這兩位陌生客，一副流浪漢的架勢，壁兒一愣，不知該怎麼打發，“哦”了一聲，回頭說：“爸，您來！”

梁亦清放下活兒，起身走出裡間，抬頭一看，也覺愕然，這一老一少，他也並不認得。

這時，那老者朝他微微躬身，右手撫胸，道了一聲：“按賽倆目而來坤！”

梁亦清一驚，慌忙答禮，也是右手撫胸，微微躬身：“吾而來坤悶賽倆目！”

他們說的是什麼？對於穆斯林來說，這是完全不必翻譯的，前者是：“求真主賜給您安寧！”後者是：“求真主也踢安寧給您！”這是穆斯林見面時的相互祝福，表示具有共同的血統和信仰。這是全世界穆斯林的共同語言，無論他們走到天涯還是海角，都能憑藉這熟悉的聲音找到自己的同胞。

當時，一股溫暖的電流傳遍梁亦清的全身，“噢，朵斯提，請坐，您請坐！”趕快招呼客人在外間八仙桌旁的椅子上落座，又吩咐壁兒給客人沏茶。他所說的“朵斯提”，其含義也只有和他有著共同信仰的人才明白，那就是“朋友”、“同胞”、“兄弟”，一切穆斯林，四海之內皆兄弟。在中國，信仰伊斯蘭教的有包括回族在內的十個民族。回回沒有自己的語言文字，他們基本上使用漢語和漢字，但是其中經常夾雜某些不肯割捨的阿拉伯語或波斯語詞彙，使“朵斯提”們聽來無比親切。

壁兒捧上兩盞蓋碗釅茶，兩位客人一飲而盡。那老者說：“行路的人，也只是為了討碗水喝，才貿然打擾，剛才看見貴府的門媚上有‘經字堵阿’，就知道必是朵斯提了！”

梁亦清心裡又是熱乎乎的，這兩位客人雖純屬路過，和他的生意毫不相干，那信賴之情卻讓他感動。他在這條街住了好些年頭了，還從未想到應該為過路的朵斯提盡一盡責任，哪怕是一碗水呢！

“先生這貴店是做什麼生意的？”老者問。

梁亦清答道：“小店是個玉器作，我沒有別的能耐，只靠這家傳的手藝……”

“啊，您是穆斯林的明珠！”老者欣然說，“穆斯林和美玉珍寶有緣啊！和闐玉出在新疆，綠松石產于波斯，貓眼石源於錫蘭，夜明珠來自敘利亞……”

梁亦清大驚：“老先生原來是賞玉行家，有這樣的學問！”

老者笑道：“過獎，我只是讀過幾卷舊書，尋章摘句；又一路雲遊，道聽途說而已，讓先生見笑了！”

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“您……這是從哪兒來？”

“遠了。”老者說，“從福建泉州來，經府過縣，曉行夜住，算來也有五六個年頭了。”

“噢！”梁亦清心中不覺升起了一種對徒步苦行人的憐惜，“您到北京來，是投親，還是訪友啊？”

“這，倒也不是，說來話長了……”老者又喝著續上的茶，眯著那雙深邃清亮的眼睛，彷彿在腦際追溯久遠的往事，片刻，忽然問道：“您聽說過篩海·革哇默定的名字嗎？”

“聽老人說過，那是在……在……”梁亦清深為自己的孤陋寡聞而慚愧，臉都有些紅了。他只知道“篩海”是阿匐中極高的品級，也恍惚記得“革哇默定”這個名字，卻說不清具體年代了。

“是在大來真宗至道二年，也就是伊斯蘭曆二百九十五年，西曆九百九十六年，篩海·革哇默定從西域來到中國，”老者緩緩地說，

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